【题解】：康熙四十六年至四十九年峰山修谱，主修人举人、前中牟县知县李其昂，故峰山又称“中牟谱”。康熙五十年《中牟谱》竣，因三篇谱序只字未提临朐柳山李氏兄弟事，引起柳山不满。于是，柳山人来到安丘峰山，提了两条意见：一是说“十一公是士公之误”，即说峰山始祖不是十一公，是叫李士公;二是说在沂州华埠发现了《大元上将军李士公遗笔》，记载士公(安丘)、士禄(稻田)、士祥(柳山)、士禧(日照)是“四兄弟”。针对此事，李其昂、李忠先后前往临沂华埠和乐安北司口走访调查，在此基础上，其昂公写了《又序》，对祖源以及三家关系表明态度。峰山的李学义公认为，“这是峰山寻根问祖的唯一重要信息，重要途径”。
正文如下：
吾李氏自前朝洪武时，始祖十一公，占籍峰山之阴，因称峰山李氏。相传来自乐安，今乐安之北司口犹谓我峰山李彼之自出也。又传，临朐之柳山寨李、日照之太平桥李俱自乐安来，是兄弟去国而各适者。乃日照则称为海东之桃园村人，迁临朐者为柳山寨李，嗣自临朐析而为三，一居日照为太平桥李，一居寿光为稻田李，一则我安丘之峰山李。而柳山寨李家谱则谓来自山西洪洞，明以前有显者，茔在辛山，翁仲仅存，而碑志无可考。明初讳士祥者戍辽东，代归创居柳山寨，今柳山寨始祖也。时兄弟畏戎而逋者，曰士禄，迁寿光;曰士禧，迁日照，太平桥之始祖;迁安丘者讳士公，是为吾安丘峰山李始祖，且曰十一为士字之误。然均无确据，予小子其何敢轻信?第远适异域，不得已也，古人且有其姓氏而易之者，变其名与其籍，奚足深怪。吾三世祖思元者，适沂州，为华阜李始祖，原非传疑，乃忠侄南游过华阜李氏，问其出自安丘则是，叩其始祖之讳则非，既沂州之不符可悟临朐日照之不符矣。矧吾曾祖凤冈公《宗沠序》，实季父养征公顺治丁酉(1657)于日照同宗家得之，使非同一本源。兵燹之余先人遗笔何存于此哉?要之，传闻各仍其旧，不敢与前人相抵牾;敦睦一如其初，不敢以论辩滋疑二。凡我同姓，世世子孙式好无尤，以求存木本水源之意焉可也。
　 　康熙五十年二月朔日　　十一世孙其昂 谨识