可以分开修的。

空净一境不是又有一境，和你的善境，恶境有啥区别

我想表达的是何以见悟

明心，从生灭中，从思善，思恶中见如如不动的那个心。不思善，不思恶就是不住境不着相的意思，是心的本质。

你想说的是开悟。
开悟，机缘成熟的刹那彻底究竟离诸妄想。

思善不思恶，便是见悟。清净流露显相，必有善现。必有善行，必有善法。循善熏习。择善而居。完善道行。不以小善而不为。

要开悟就需要命题，明心见性就是净心并找到去觉悟的命题，不思善不思恶，这是再禅定中只以观呈现完全真实的心境的状态，不思善恶，内心依然会浮现善恶的相，是善的就让它成长，是恶的就以正心去转换它，这就是净心的过程

如果你现在觉悟了，有人满脑子烦恼需要帮助，你会不自然的去帮他，而这个过程你没有因为认为这是善良的事特意去做，都是自然而然的，也不会觉得这样会耽误你的时间从而让心性所生不耐烦的一面，这就是不思善不思恶，希望能对你有益

开悟是物理的事，不是在脑子里想象出来的。怎么个物理法呢？眼前的物质真的空了，墙不会碍着你，这才是开悟。

很明显不是了，所谓见只是体会，言语道断。如果真的明心见性是不会有这样的疑问的。

有所得则不悟

南无阿弥陀佛

盲人岂能理解有眼人所看到的世界呢？
《金刚经》是已开佛眼的人之知见，未开佛眼的人，如何能领受呢？这恰似盲人摸象，再怎么折腾，也难以理解有眼人对大象的全面了解和阐述。
盲人岂能理解有眼人所看到的世界呢？同理，未开佛眼的人，岂能理解已开佛眼的人所觉悟到的道理呢？
观念不同的根本原因是人的思想境界不同，恰似有“会当凌绝顶，一览众山小”的慨感一样，如果尚在山脚下，认为虚怀如谷已经很了不起了，但只有当攀登到绝顶之峰时，才知山外有山，天外有天，此时才能感受到胸怀天下的意境。这是身处山脚下的人永远无法领略到的，也是难以想象到的。
如欲开启佛眼，必须先登上无欲的顶峰——阿罗汉果位。如果不能把无欲的山峰踩在脚下，正确理解《金刚经》，难如登天。当年的一代女皇武则天，就是因为理解不了《金刚经》，才写下了流传至今的“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实意”的《开经偈》的。
现如今，物欲横流、道德沦丧、封建贵族主义思想死灰复燃，无视劳苦大众的西方精英主义思想正在国内盛行，成为中国当下一切社会问题的总根源。所以，大家不懂《金刚经》很正常，如你内心真正懂了，说明你已经开悟了。如佛眼真的开启，即刻就与佛无别。这可来不得半点虚假，因为，不懂装懂者，不但贻笑大方，还徒造无量罪孽！终将得不偿失，如当今之贪官污吏一般，注定没有好的下场。
如是说
2024年5月24日

不思何来悟？两者皆需思考，少一种则有失偏颇，更算不上悟；至于见悟，见都不见，说悟岂不可笑？末了，持悟心修行不如不修