以佛教称呼而论，除非是有明确师承关系，不然双方基本都以师兄称呼对方。

因为佛教说男子为七宝之体，也就是七种心性，女子为五漏之身，也就是五种心性，求七宝断五漏，以男子求七宝之体为主，也就是断五种不好的心性，让七种好的心性，所以皆是男为主，也就是无女相，当然里是比喻为男女，而不是真的重男轻女，男人有这五种心性，也为女子之相，所以称呼师兄师弟，而不稍师姐妹，蜀山里出家的佛门中人，都是师兄弟称呼。要是不出家，一样佛门弟子，就分为男女，有师姐妹，师兄弟两种称呼。

1、在蜀山里，和正式披剃出家没有关系。
玉清叫素因师兄，也叫师姊。
癞姑和眇姑这一对也是，两可并存。
2、无论儒释道，女子的话语体系，都是被迫同化接受同一套的男子版本的。
3、尤其早期佛教是绝对排斥女性的，最经典的例子就是释迦摩尼一直推脱很久，才接受自己的姨母学习佛法，才是第一个真正的女性佛教徒。
清代以前，中土文字记录的高僧有多少？高尼有么？
4、直到民国和教育的现代普及，女性的话语体系才有确立和发展的机会。
比如先生，就是直接借用来称呼以前的女教师的。
5、比师兄更早更转移的称呼，叫法兄。
6、从法兄到师兄，是佛教内部的通俗化、中土化，而且就是互称师兄，表示互相尊重，各自谦逊。没有认证师弟的。
7、师弟和师姊妹，应该都是小说家发挥和通俗化的结果。

《法华经》
无诸恶道，亦无女人。
《无量寿经》
我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土。
《金光明经》
愿诸女人，皆成男子，具足智慧，精勤不懈，一切皆行，菩萨之道，……