一、 “安丘峰山李氏”及始祖“十一公”之来历
据我们安丘峰山李氏目前存世最早的【峰山李氏总谱】关于始祖讳十一公的记载，“相传洪武初来自乐安然無確據占籍峰山之李家溝因稱峰山李氏其不传諱號者或吾祖家長兒孫不敢斥言至知書記時前人凋谢不能有記止傳排行又或古人質檏無文非大名人不能有諱故迄今为止稱爲始祖十一公”。此为我“安丘峰山李氏”及始祖“十一公”来历最早最原始的记载。
二、 我们安丘峰山李氏三世分七门
清康熙四十九年其昂公在谱序中说：“家之有谱所以分支派立宗法讲亲睦，其所关于宗族也，大矣！”峰山李氏族谱世系卷首云：“吾族繁昌，始自三世。而以行次分門，亦自三世。”
始祖讳十一公娶邢氏，生一子讳伯良，伯良配催氏或又传继程氏生七子，长讳思达、次讳思文、三讳思齐、四讳思元、五讳思明、六讳思权、七讳思聪，七位先祖各顶一门，为七门之始祖。分别称为大门、二门、三门、四门、五门、六门、七门，此即我们峰山李氏三世分七门的来历。
三、 我们安丘峰山李氏族谱之来历
据十世沁祖所做谱序记载，我们峰山李氏“昔时原有家谱,吾祖凤冈 (李迁梧）公所叙也”，也就说我们最早的家谱是明嘉靖年间由时任山西大同、西安知府的凤冈公所叙。和雨公又云，“自凤冈公始序之，而兵火之余渺无传者，赠文林郎水心（李沁）公再序之，堂兄进士敛若（李孟雨）公增补之，胞兄会魁进士用若（李霖雨）公重修之，然皆未有成书也。夫吾族科甲有人，明经有人，国学、乡学有人，节妇、烈女有人，不为搜罗记载其何以对吾祖先也？又堂弟文林郎望水（李其昂）公、堂侄庠生忠（李忠），雅与予有同志，多方采访探讨而登记之，七年始成帙。庚寅之秋，谋所以竞以其事用集众资爰付剞劂（Jī Jué雕版，刻书），将告成矣！而溯所自始所记由广，虽条分缕晰难必无遗，而木本水源大略可观览。”
由以上可知，我们峰山李氏最早的族谱，由凤岗 (李迁梧）公始叙于明嘉靖年间，然毁于兵火，后由水心（李沁）公、敛若（李孟雨）公、用若（李霖雨）公、子燮（李和雨）公，历时几百年，多次组织续修但终未能成谱。最后在望水（李其昂）公主持倡导下，由嗣园公（李忠）纂笔亲为，历时七载，最终成秩于康熙庚寅（1710年，康熙四十九年）之秋，此即我峰山李氏第一部最早最完整的《峰山李氏族谱总谱》，是我峰山李氏七门除四门缺略外的族谱总谱。
然因我族支系庞大，自三世分为七门以来，人口日益繁盛，到处迁徙，古之交通通信又多有不便，再次续修总谱之事实属不易，故迄今止我族族谱仍是各门分续，未能再次续修全族总谱，实乃我族一大缺憾。俟日后我族有翘然特出之人再担重任，成此大业。
四、 我们峰山李氏作为历史上的名门望族及其社会地位
我们先来读一下我们安丘名门望族族引歌：
峰山李，峰山里，
李里古同运开基。
道家仙翁择穴地⑴，
九朵莲花并蒂始⑵，
功名科第八世起⑶。
出源直追乐安郡，
元宦裔孙争伴君。
高士纵囚人情事⑷，
科第迎门惊文曲。
七门⑸兴盛子孙望，
绵延进士一十四⑹，
德泽福禄莫与比，
鸿儒巨宦星辰列，
门庭显耀百圣旨，
八珠山⑺崖年年喜。
注解：
1、据《安丘百家姓》记载，峰山李始祖十一公葬于峰山。某日大雪封山，一道士欲至村西道观而驻于家门前，因道不通，被阻村中。李公见道士白须揽胸，目光神眩，拂尘飘浮，已是仙风道骨，忙延至家中以食之数日。道士谓言：观此方，德厚无子。若者，吾为子卜一佳处，富贵惟子择之。李公言：他乡人，得子孙繁衍足矣。须富贵何为？虽大雪漫野，然地灵俱显，隐然隆起处，似有雾气迎面，远远目至，如九朵莲花并蒂。道士轻拂雾气，引李公至山半，指一穴言：子殁可葬此。后李公如其言即葬于此地，即今峰山李氏九莲山祖茔地。
2、“太子师”李漋云：峰山位于辉渠镇李家沟村南，故又叫南山，此地树林茂密、古木丛生、山壁陡峭、怪石林立，峰山四周，有九座山峰，隐隐如九朵莲花。
3、八世中进士者为李迁梧，然此公前亦有成名者，然未有迁梧名闻。
4、李迁梧任大同知府时，年前将近，其放囚归家过年，一时惊动朝野。其碑称：公尝纵囚如期而归。
5、峰山李三世七子，故称七门。然明末家谱序中却未有此说，只有一门、三门、五门之说，此七门是后来俗称。
6、峰山李氏从明中至清末共中十四名进士（含武进士），成为安丘望族三四百年。
7、峰山李氏七门中以大门做官最多，其在明中卜居田庄，后六世普祖迁居夏坡，创出大门望族，其茔选在村东八珠山。族人说八珠山沿路崎岖，术士曾言，每一次路沿倒下，即有一名进士。
这首族引歌虽有片面不到之处，但能基本概括我们峰山李氏明清以来科甲蝉联、功名显达者绵延不断的辉煌历史。我峰山李氏自明嘉靖迁乔、迁梧兄弟以科举兴家以来，科甲连绵不断，一直延续清朝末年，其间中进士者有十四人，举人者四十多人，秀才则有一百多人，出现了像纵囚期归的明代高士李迁梧、清文人并帝师李湰、漕运总督翰林院庶吉士李湘棻、工部左侍郎李端遇、因秋瑾案李钟岳等一些颇有社会影响力的官员，其它各级京官及地方官员更是不下几十人，证明我们峰山李氏家族在我们当地及全国来说都是不多见的科举世家。安丘峰山李氏作为我们当地名声显赫的大姓望族，得到了社会人士广泛赞誉及认可。
五、 夏坡李与峰山李的关系
简单说，“夏坡李”实乃峰山李大门分支。自大门六世祖天祥公创居夏坡，开启科举兴家之路，西庵公后人尤其是迁梧、迁桐两支，在科举方面尤为突出，共出进士十一人，（迁梧裔七人，迁桐裔四人）占了峰山李氏进士榜总数十四人中的大部分，创出夏坡大门望族，一些重要官员也多是出自夏坡大门分支，社会影响力非常大，得到世人仰慕及广泛赞誉，世人遂以“夏坡李”称之。世人多有知夏坡而不知峰山者，甚至认为夏坡李非峰山李，实为不妥。
六、 我峰山李氏族裔分布概况
我峰山李氏自始祖十一公明初占籍峰山以来，逐渐繁衍，人口日益繁盛，自祖源地李家沟向外扩散至辉渠、夏坡以及周边各个乡镇。就人口数量来说，以大门、五门、七门人口最多。从当地及周边大致分布情况来看，大门分布以夏坡、辉渠一带最多，凌河、白芬子、官庄也有不少；二门在辉渠小麦峪、沂水等地；三门主要在团山子；四门始祖迁临沂华埠，故四门主要分布于在临沂华埠一带；五门主要分布于辉渠李家沟、凌河大路、南吾以及石埠子官庄等地；六门族裔主要以沂水最多；七门分布于辉渠、官庄、石埠子、沂水等地。另有大量族人迁居东北以及全国各地，部分迁往海外。
据我们安丘峰山李氏目前存世最早的【峰山李氏总谱】关于始祖讳十一公的记载，“相传洪武初来自乐安然無確據占籍峰山之李家溝因稱峰山李氏其不传諱號者或吾祖家長兒孫不敢斥言至知書記時前人凋谢不能有記止傳排行又或古人質檏無文非大名人不能有諱故迄今为止稱爲始祖十一公”。此为我“安丘峰山李氏”及始祖“十一公”来历最早最原始的记载。
二、 我们安丘峰山李氏三世分七门
清康熙四十九年其昂公在谱序中说：“家之有谱所以分支派立宗法讲亲睦，其所关于宗族也，大矣！”峰山李氏族谱世系卷首云：“吾族繁昌，始自三世。而以行次分門，亦自三世。”
始祖讳十一公娶邢氏，生一子讳伯良，伯良配催氏或又传继程氏生七子，长讳思达、次讳思文、三讳思齐、四讳思元、五讳思明、六讳思权、七讳思聪，七位先祖各顶一门，为七门之始祖。分别称为大门、二门、三门、四门、五门、六门、七门，此即我们峰山李氏三世分七门的来历。
三、 我们安丘峰山李氏族谱之来历
据十世沁祖所做谱序记载，我们峰山李氏“昔时原有家谱,吾祖凤冈 (李迁梧）公所叙也”，也就说我们最早的家谱是明嘉靖年间由时任山西大同、西安知府的凤冈公所叙。和雨公又云，“自凤冈公始序之，而兵火之余渺无传者，赠文林郎水心（李沁）公再序之，堂兄进士敛若（李孟雨）公增补之，胞兄会魁进士用若（李霖雨）公重修之，然皆未有成书也。夫吾族科甲有人，明经有人，国学、乡学有人，节妇、烈女有人，不为搜罗记载其何以对吾祖先也？又堂弟文林郎望水（李其昂）公、堂侄庠生忠（李忠），雅与予有同志，多方采访探讨而登记之，七年始成帙。庚寅之秋，谋所以竞以其事用集众资爰付剞劂（Jī Jué雕版，刻书），将告成矣！而溯所自始所记由广，虽条分缕晰难必无遗，而木本水源大略可观览。”
由以上可知，我们峰山李氏最早的族谱，由凤岗 (李迁梧）公始叙于明嘉靖年间，然毁于兵火，后由水心（李沁）公、敛若（李孟雨）公、用若（李霖雨）公、子燮（李和雨）公，历时几百年，多次组织续修但终未能成谱。最后在望水（李其昂）公主持倡导下，由嗣园公（李忠）纂笔亲为，历时七载，最终成秩于康熙庚寅（1710年，康熙四十九年）之秋，此即我峰山李氏第一部最早最完整的《峰山李氏族谱总谱》，是我峰山李氏七门除四门缺略外的族谱总谱。
然因我族支系庞大，自三世分为七门以来，人口日益繁盛，到处迁徙，古之交通通信又多有不便，再次续修总谱之事实属不易，故迄今止我族族谱仍是各门分续，未能再次续修全族总谱，实乃我族一大缺憾。俟日后我族有翘然特出之人再担重任，成此大业。
四、 我们峰山李氏作为历史上的名门望族及其社会地位
我们先来读一下我们安丘名门望族族引歌：
峰山李，峰山里，
李里古同运开基。
道家仙翁择穴地⑴，
九朵莲花并蒂始⑵，
功名科第八世起⑶。
出源直追乐安郡，
元宦裔孙争伴君。
高士纵囚人情事⑷，
科第迎门惊文曲。
七门⑸兴盛子孙望，
绵延进士一十四⑹，
德泽福禄莫与比，
鸿儒巨宦星辰列，
门庭显耀百圣旨，
八珠山⑺崖年年喜。
注解：
1、据《安丘百家姓》记载，峰山李始祖十一公葬于峰山。某日大雪封山，一道士欲至村西道观而驻于家门前，因道不通，被阻村中。李公见道士白须揽胸，目光神眩，拂尘飘浮，已是仙风道骨，忙延至家中以食之数日。道士谓言：观此方，德厚无子。若者，吾为子卜一佳处，富贵惟子择之。李公言：他乡人，得子孙繁衍足矣。须富贵何为？虽大雪漫野，然地灵俱显，隐然隆起处，似有雾气迎面，远远目至，如九朵莲花并蒂。道士轻拂雾气，引李公至山半，指一穴言：子殁可葬此。后李公如其言即葬于此地，即今峰山李氏九莲山祖茔地。
2、“太子师”李漋云：峰山位于辉渠镇李家沟村南，故又叫南山，此地树林茂密、古木丛生、山壁陡峭、怪石林立，峰山四周，有九座山峰，隐隐如九朵莲花。
3、八世中进士者为李迁梧，然此公前亦有成名者，然未有迁梧名闻。
4、李迁梧任大同知府时，年前将近，其放囚归家过年，一时惊动朝野。其碑称：公尝纵囚如期而归。
5、峰山李三世七子，故称七门。然明末家谱序中却未有此说，只有一门、三门、五门之说，此七门是后来俗称。
6、峰山李氏从明中至清末共中十四名进士（含武进士），成为安丘望族三四百年。
7、峰山李氏七门中以大门做官最多，其在明中卜居田庄，后六世普祖迁居夏坡，创出大门望族，其茔选在村东八珠山。族人说八珠山沿路崎岖，术士曾言，每一次路沿倒下，即有一名进士。
这首族引歌虽有片面不到之处，但能基本概括我们峰山李氏明清以来科甲蝉联、功名显达者绵延不断的辉煌历史。我峰山李氏自明嘉靖迁乔、迁梧兄弟以科举兴家以来，科甲连绵不断，一直延续清朝末年，其间中进士者有十四人，举人者四十多人，秀才则有一百多人，出现了像纵囚期归的明代高士李迁梧、清文人并帝师李湰、漕运总督翰林院庶吉士李湘棻、工部左侍郎李端遇、因秋瑾案李钟岳等一些颇有社会影响力的官员，其它各级京官及地方官员更是不下几十人，证明我们峰山李氏家族在我们当地及全国来说都是不多见的科举世家。安丘峰山李氏作为我们当地名声显赫的大姓望族，得到了社会人士广泛赞誉及认可。
五、 夏坡李与峰山李的关系
简单说，“夏坡李”实乃峰山李大门分支。自大门六世祖天祥公创居夏坡，开启科举兴家之路，西庵公后人尤其是迁梧、迁桐两支，在科举方面尤为突出，共出进士十一人，（迁梧裔七人，迁桐裔四人）占了峰山李氏进士榜总数十四人中的大部分，创出夏坡大门望族，一些重要官员也多是出自夏坡大门分支，社会影响力非常大，得到世人仰慕及广泛赞誉，世人遂以“夏坡李”称之。世人多有知夏坡而不知峰山者，甚至认为夏坡李非峰山李，实为不妥。
六、 我峰山李氏族裔分布概况
我峰山李氏自始祖十一公明初占籍峰山以来，逐渐繁衍，人口日益繁盛，自祖源地李家沟向外扩散至辉渠、夏坡以及周边各个乡镇。就人口数量来说，以大门、五门、七门人口最多。从当地及周边大致分布情况来看，大门分布以夏坡、辉渠一带最多，凌河、白芬子、官庄也有不少；二门在辉渠小麦峪、沂水等地；三门主要在团山子；四门始祖迁临沂华埠，故四门主要分布于在临沂华埠一带；五门主要分布于辉渠李家沟、凌河大路、南吾以及石埠子官庄等地；六门族裔主要以沂水最多；七门分布于辉渠、官庄、石埠子、沂水等地。另有大量族人迁居东北以及全国各地，部分迁往海外。
