为什么我们会对着喜欢的小木曾雪菜发情？
首先，会出现这种行为的源头是爱，而爱所指的对象是善。简单来说，爱就是将善的、美的东西归于自身的一种欲望。爱的对象是善而不是美，美只是产生爱的动力。灵魂对理念的回忆不能通过灵魂或理念自身来完成，这种回忆只能由爱的理念在尘世的仿影——美的形体来激起从而实现回忆。当一个人的灵魂回忆起爱和美好时，当一个人的灵魂邂逅爱和美好时，这会让那个人更爱他所爱和他所追求的美好。就柏拉图而言，他所爱的便是美，便是智慧，便是他一生追求的善的理念，他爱得迷狂，通过对满溢理念迷狂的爱来通达他更为深邃的灵魂。
其次，爱是一个攀登的过程。当我们爬上情欲的阶梯，我们从被雪菜的美丽外表吸引，转向爱人的心灵之美，然后再扩展到培育这种心灵的社会世界，进而思考法律和体制之美，还有更广泛渊博的知识和教育之美。每次爱都是深爱，都是对美本身的深爱，每个人都会有模仿美本身，只是程度不同，所引起的爱的程度不同。人类的情感往往关注具体的事情，把各个具体的对象作为爱的对象，但是越是真爱就越是具有排他性，越是与众不同。一个人如果要达到爱的最高境界，就必须经历这四重步骤：在通往爱之圣地的道路上，人只有受到正确的引领指导，即从对具体形体美的敏感发展到形式美、制度美和知识美的关注，才能最后拥有幸福，达到不朽。可见，爱不仅仅是对精神之爱的颂扬，也包含着理想即爱的最高境界乃是哲学，以追求智慧和知识为目标的哲学的生活才是最值得我们向往的。
首先，会出现这种行为的源头是爱，而爱所指的对象是善。简单来说，爱就是将善的、美的东西归于自身的一种欲望。爱的对象是善而不是美，美只是产生爱的动力。灵魂对理念的回忆不能通过灵魂或理念自身来完成，这种回忆只能由爱的理念在尘世的仿影——美的形体来激起从而实现回忆。当一个人的灵魂回忆起爱和美好时，当一个人的灵魂邂逅爱和美好时，这会让那个人更爱他所爱和他所追求的美好。就柏拉图而言，他所爱的便是美，便是智慧，便是他一生追求的善的理念，他爱得迷狂，通过对满溢理念迷狂的爱来通达他更为深邃的灵魂。
其次，爱是一个攀登的过程。当我们爬上情欲的阶梯，我们从被雪菜的美丽外表吸引，转向爱人的心灵之美，然后再扩展到培育这种心灵的社会世界，进而思考法律和体制之美，还有更广泛渊博的知识和教育之美。每次爱都是深爱，都是对美本身的深爱，每个人都会有模仿美本身，只是程度不同，所引起的爱的程度不同。人类的情感往往关注具体的事情，把各个具体的对象作为爱的对象，但是越是真爱就越是具有排他性，越是与众不同。一个人如果要达到爱的最高境界，就必须经历这四重步骤：在通往爱之圣地的道路上，人只有受到正确的引领指导，即从对具体形体美的敏感发展到形式美、制度美和知识美的关注，才能最后拥有幸福，达到不朽。可见，爱不仅仅是对精神之爱的颂扬，也包含着理想即爱的最高境界乃是哲学，以追求智慧和知识为目标的哲学的生活才是最值得我们向往的。
