功者何也?功成弥功,而越奇功谓之功。过者何也?盖疏略而用其谬与自误也。功过相同行也,然自古功过不相抵,有功则奖,有过则惩,实则不然也。以其功与其过论之,无非功大于过,过大于功也。然论过大于功者,易也,俗人皆知之,于此不论。然论功大于过者,实属难乎!
功犹玉之为玉也,过乃瑕疵,终瑕不掩瑜,何以故?因瑕疵而废美玉,实属得不偿失,岂以微过而废宏功也?此其一。
若因微过而废宏功,则无实心人之行,人心亦凉也!此其二。
然宏功者,自有成大事之力,不拘小节,即有微过,可恕也,此其三。
然宏功者,乃尊者,法不加于尊者,法无外乎人情,此其四。
有是四者,则事可从经,又可从权,经权达变,可量也!进取之可为心,宽过之可为恕,乃宏功可抵微过也!
功犹玉之为玉也,过乃瑕疵,终瑕不掩瑜,何以故?因瑕疵而废美玉,实属得不偿失,岂以微过而废宏功也?此其一。
若因微过而废宏功,则无实心人之行,人心亦凉也!此其二。
然宏功者,自有成大事之力,不拘小节,即有微过,可恕也,此其三。
然宏功者,乃尊者,法不加于尊者,法无外乎人情,此其四。
有是四者,则事可从经,又可从权,经权达变,可量也!进取之可为心,宽过之可为恕,乃宏功可抵微过也!