《无炮简史》的结尾处有这样一个问题:全场地极限无炮与极限多炮,是不是依靠了特定的人才能够做出来呢?
5p对这个问题的定性是“唯心与唯物”之争,且不说这个分类有无道理,至少他自己的逻辑论证是非常混乱的。
按正常逻辑,如果说不依赖特定人,那么就是唯物史观里常见的历史决定论;如果说依赖特定人,则是唯心的。
5p在文中称,经过多年思考后,他得到的结论是“没有谁是不可或缺的”,即支持历史决定论。可是他又接着写道:(开拓历史的)“是诸多心性、意志与情感合流为一的客体,是历经了昼夜淬炼与四象回归的,永不逝去的信念”。这种强调心性、意志、信念的说辞又是极其唯心的。
实际上,如果秉持唯物观点,那就应当认为只要给定若干客观物质条件,历史就必然会往特定方向发展,不以人的意志而转移,与5p所谓的“意志”、“情感”、“信念”毫不相干。而如果秉持唯心观点,那么就应该强调是特定人的特殊思想才孕育了特定成果,就无法得到历史决定论的结论。
在这个问题上,5p以唯心的论点推导出了唯物的结果,且不说这个结论正确与否,其内在的逻辑就是自相矛盾,行文逻辑也极其混乱。当然,也许5p并没有这方面的学科训练(黝黑文科生),那么也就不必多苛责了,但这个问题还是值得一提。
5p对这个问题的定性是“唯心与唯物”之争,且不说这个分类有无道理,至少他自己的逻辑论证是非常混乱的。
按正常逻辑,如果说不依赖特定人,那么就是唯物史观里常见的历史决定论;如果说依赖特定人,则是唯心的。
5p在文中称,经过多年思考后,他得到的结论是“没有谁是不可或缺的”,即支持历史决定论。可是他又接着写道:(开拓历史的)“是诸多心性、意志与情感合流为一的客体,是历经了昼夜淬炼与四象回归的,永不逝去的信念”。这种强调心性、意志、信念的说辞又是极其唯心的。
实际上,如果秉持唯物观点,那就应当认为只要给定若干客观物质条件,历史就必然会往特定方向发展,不以人的意志而转移,与5p所谓的“意志”、“情感”、“信念”毫不相干。而如果秉持唯心观点,那么就应该强调是特定人的特殊思想才孕育了特定成果,就无法得到历史决定论的结论。
在这个问题上,5p以唯心的论点推导出了唯物的结果,且不说这个结论正确与否,其内在的逻辑就是自相矛盾,行文逻辑也极其混乱。当然,也许5p并没有这方面的学科训练(黝黑文科生),那么也就不必多苛责了,但这个问题还是值得一提。