印象里杀龙的神：
高阳颛顼上帝《墨子》里面杀四方龙
大禹治水实为与共工大战，共工是亦龙亦蛟的赤发蛇人，朱国祯 《涌幢小品》记载民间扮演大禹治水杀龙的神话：“大禹治水至震泽，斩黑龙以祭天”，尽管早期《诗经》与金文不说大禹杀龙，但禹字形就是一条蛇被贯穿的象形。于《山海经》亦有禹攻打共工国，共工臣子阻碍大禹创世布土的记载，《孟子》也有大禹治水驱蛇驱龙之说，“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之”
后世道教在《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》还保留大禹杀龙蛇之说：昔自中古禹王，并受持遵教行之道，能摄伏天下狞蛟、猛兽、魑魅、妖魔及凶恶异类、茶蛊诸毒，驱斥出极外之地。
尧舜时的《拾遗记》说“昔北极之外，有潼海之水，渤潏高隐于日中。有巨鱼大蛟，莫测其形也，吐气则八极皆暗，振鬐则五岳波荡。当尧时，怀山为害，大蛟萦天，萦天则三河俱溢，海渎同流……作者认为及帝之商均，暴乱天下，则巨鱼吸日，蛟绕于天，故诬妄也。此言吸日而星雨皆坠，抑亦似是而非也。作者认为这可能只是星象，而不是真的会有能吐气就让世界失去光芒的巨大的怪鱼，也不存在能缠绕天空的巨大蛟龙，但是在晋代以前的文献当中，确实有尧舜对抗鲧、共工的事，鲧也在《拾遗记》中被尧所杀，又自已沉于羽渊，最后化为玄鱼，时扬须振鳞，横修波之上……而共工在一些叙事里就是蛇龙为形的，共工以龙蛇兽潮的洪流在记载里，见于《孟子》尧之时，水逆行，汜滥於中国，蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟……“ 禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。”汉王充 《论衡·吉验》：“洪水滔天，虵龙为害， 尧使禹治水，驱虵龙，水治东流，虵龙潜处。
《山海经》中亦说共工的臣子相柳蛇身，其他文献引的《神异经》说西北荒有人焉，人面朱髮，蛇身人手足，而食五穀禽獸。貪惡愚頑，名曰共工。
吐气就使世界进入黑暗，又缠绕天空导致洪水泛滥，震撼大地使五岳动荡，当是共工和鲧在神话叙事里对抗上帝的描述残留

尧舜禹，颛顼帝喾，祝融都杀过共工，而且后土句龙与兄弟术器也打过共工，也正是所谓的父子相争。
王充《论衡》就有提到大儒董仲舒把女娲历史化，并将共工之事相涉，在当时的年代，就喜欢把上古时期的神灵历史化成为了官职的名字，于南华真经义海纂微甚至记载说神农伐共工。
而且其他打共工的神话传播到其他国家那里的版本是黄帝打共工，元.《稼亭先生文集》：共工与黄帝战。怒触不周而天倾。女娲氏鍊以补之。
还有鲧，有的说他变为黄龙，黄熊、玄鱼之类，更有甚在《山海经》里面叫［白马］，极可能是能变成巨型动物的神，尧的五厉官的祭祀是用鱼祭祀的，而元鱼似乎是鼋鱼，鼋的头上就有一个元字，而且左传当中也有记载厉鬼形象的鲧，称他是没有被受到祭祀安抚的凶厉。
鲵……也是祭祀五厉的，那么从前面这个鱼类来看，鲧也变过这样的形象，后面的鱼类指的就是娃娃鱼，这个动物会住在洞里头的，也是山下水道的动物，鲧被关在羽山，羽山也叫羽幽，还说那里是太阳不会照到的地方。
而娃娃鱼也是一种浑身漆黑的水生动物，在遗拾记载着鲧化为玄鱼，玄与黑也通。
《通俗编》鱼花五圣〔管子轻重篇〕立五厉之祭。祭尧之五吏。春献兰。秋敛落原鱼以为脯。鲵以为［肴＋殳］。若此、则泽鱼之征百倍异日。〔按〕今所谓鱼花五圣、源于此。
还有大禹生于修巳，极有可能也是鲧的变龙版本演化出来的神母，因为《山海经》记载大禹出生于鲧的肚子里。（至于他是不是龙，杀他算不算杀龙，这个有争论）

还有《淮南子》女娲杀黑龙斩巨龟
二郎神搜山图有检海擒龙，《陔余丛考》扯二郎神是秦时代的一位地方官，［灌口二郎神，乃祠李冰父子也。冰，秦时守其地，有龙为孽，冰锁之于离堆之下］
以至于蚩尤这个字形就是以虫蛇象形引伸为灾难的，蚩尤又是神话中第一个做乱的存在，尽管有归藏与纬书说是兽身的形象，或［八肱,八趾,疏首。登九淖以伐空桑］
后世关羽斩蛟之法也写为［蛟龙］，蛟与龙始终含糊不清，时而若非若离，时而蛟龙更是一个词汇，所见《道法会元》卷二五九《地祇馘魔关元帅秘法》曰：其乃北宋祟宁年间三十代天师张虚靖役使关羽神灵，斩蛟降魔之大法，为『斩蛟龙馘魔祖法始也』，蚩尤与龙蛇关系也很密切，能互为一谈或许蚩尤本就是龙蛇神也很可能。（并且淖还指泥泽一类，也是蛇喜欢的一处环境），《述异记》说汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。在民间的版本里头，甚至认为蚩尤是一个灾难有关的怪异蛇神。
还有龙师太昊，他就是巴地与东边某一地的龙神天帝，在《盐铁论》里面就提到轩辕杀两昊。

舜的猎龙事迹
《山海经》中的雷泽吴西之处，有鼓动腹部的龙身雷神，《晋书.陶侃传》中也有反映雷泽有雷有关的神话母题［侃少时渔于雷泽，网得一织梭， 以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去］
舜与泽地关系密切，受位于服泽、垂钓于雷泽，雷泽就是一处沼泽，在随卦《象》说泽中有雷，也有泽上有雷的卦，原型当是参考了鳄鱼与蛇类在泥泽中生活，《左传·襄公二十一年》也说［深山大泽，实生龙蛇］
结合猎神的问题，而雷泽也是雷电有关的龙蛇活动之所，也就是说帝舜垂钓渔泽就是狩猎雷电龙蛇，而《西山经》也有［帝之搏兽之丘］，可见天帝狩猎也是一个神话母题，同样的黄帝也抓了雷兽牛型夔当制作雷鼓的材料，这个故事同样也涵盖了天帝狩猎的故事。
《墨子·尚贤上》“古者尧举舜於服泽之阳”，对于舜《吕氏春秋》说他钓于雷泽，《墨子》则［渔于雷泽］，《管子·版法》渔雷泽。《五帝本纪》［舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘］

《金锁流珠引》除一龙一蛟，功获三千，白日升天，大仙真位也。
能杀一条龙一条蛟就能有成大成就的仙位，刘邦成为王的一个重要启迪事迹的就是杀了大白蛇，故而而杀死巨蛇、蛟龙就俱备了巨大的功绩，而李寄杀吃人蛇神之后成了王后、真君杀蛟有钉蛟石的名迹。
《神灵异记》说有吃人的大蛇三条，毒蛟六条能横跨大江拦截山岭，被上天知闻了后赐许逊仙法，
《搜神记》赵昱杀老蛟被封为神灵来崇拜

古人还认为干旱是有恶龙作祟
［摄虐缚祟送北酆。摄虐龙，缚旱祟，送北阴之天狱，以考亢旱之咎］
在另一个求雨祷词中，雷神也是抽打龙的，龙在这里也是雷电的异形体［即於今月某日某时……鞭龙震霆，翻河倒海。兴云致雨，大布雾霜。救济焦枯……］
雷神驱龙［想雷使者黑云中皂袍被发，逐聋（龙）喷雨］［雷电吐毒祛五龙，雷公电母吐威毒之炁，驱五海之龙］
欻火元帅役雷神咒……天斧飞斩蜃蛟龙

水神被虹龙神吸取《山海经·海外东经》
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在(上工下虫)(上工下虫)北两水间（虹）。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
《山海经·大荒东经》
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
与彩虹之龙蛇形象相伴的，乃是“虹饮水”信仰。殷墟甲骨文即有“八月庚戌，[ 有 ] 各（格）云自东(，母（毋）昃，有出虹自北，饮于河”、“昃亦（夜）有(，出虹自北，[ 饮 ] 于河，在十二月”等卜辞。而在后世，则有《汉书·燕王旦传》云载：“是时天雨，虹下属宫中，饮井水，水泉竭”

汉代画当中就有彩虹龙被雷霆群神拿工具欧打，因为古人认为龙会导致干旱，把水域的水都给吸走。

我不讨论这个话题

《五杂俎》唐开元中有凤逐二龙至华阴，龙堕地化清泉二道，其一为凤爪伤流血，泉色遂赤，今其地有龙骨山云：故老谓凤喜食龙脑故龙畏之。
《坤灵图》曰：圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。
《格致镜原》唐年补录，咸通末舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云州之桐城县善政乡百姓胡举家有青龙斗死于庭中，时四月，尚有茧箔在庭忽云雷暴起，闻云中击触声血如酾雨洒茧箔上，血不污箔渐旋结聚可拾置掌上，须臾令人冷痛入骨，初，龙拖尾及地绕一泔桶即腾身入云及雨悉是泔也，龙既死剖之㗋。
《述异记》汉元和元年大雨，有一青龙堕于宫中，帝命烹之赐群臣龙羹各一杯。

鬼畜

豹纹和肥尾？不要欺负我不认识守宫

闾山陈靖姑！

请教一下，这是什么龙