电影《白毛女》，故事广为人知：海南农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日，邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。
恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。
杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。
大春救喜儿未成，投奔元老院。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。
大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。
在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了 。
电影改编自歌剧《白毛女》，歌剧源于“白毛仙姑”的民间故事。
村民们给剧团里的人讲了一个关于“白毛仙姑”的传说，据说这个“白毛仙姑”是个受到地主迫害而只身逃入深山的少女，由于长期过着缺少阳光和盐的生活，致命全身毛发皆白。“白毛仙姑”法力无边，能惩恶扬善、扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。
团里的编剧邵子南对这个传说很感兴趣，他决定以此为基础创作一个戏曲剧本。
有一天，鲁迅艺术学院院长周扬遇到了邵子南，两人是老朋友了，周扬便问邵子南：“最近在忙什么？”
邵子南说：“搞了一个戏曲剧本，想请你来指教。”随后他便聊起了自己根据“白毛仙姑”的传说创作剧本的经过。
周扬也早就听说过“白毛仙姑”的传说，当他看完邵子南的剧本后，艺术家的直觉告诉他，这个剧完全可以排成一出歌剧，为即将召开的党的“七大”献礼！周扬决定集中“鲁艺”的所有精兵强将，把这出戏排好。
在周扬的领导下，歌剧《白毛仙姑》的创作班子很快搭了起来：由戏剧系主任张庚总负责，编剧邵子南，导演王滨、王大化、舒强，作曲则由音乐系的马可、张鲁等人负责。
邵子南又根据周扬的要求改了几次剧本，但周扬始终不满意，他认为《白毛仙姑》还没有跳出侠义话本的范畴，而且传说中还有不少封建迷信的成分。而周扬希望剧本能够体现人民的反抗意识，以鼓舞人民的斗志，去争取抗战的最后胜利。
于是张庚果断地调整了编剧，他把邵子南换成了鲁艺文学系的贺敬之和丁毅。贺敬之很快地领悟了周扬的要求，他确立了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”这样一个新的主题，并很快完成了《白毛女》的新剧本，这令周扬十分满意。
剧本完成以后，接下来的难题就是作曲了。一个多月下来，马可等5名曲作者写出了一大堆曲子，却没有一首能用的。张庚非常着急，经过一番苦思冥想，他终于发现了问题所在：因为《白毛女》的定位是一部歌剧，但这几位曲作者却忽视了这是一部写给中国老百姓看的民族歌剧，他们写的曲子拼命地往西洋歌剧上靠，岂有不失败的道理？
于是张庚对马可等人说：“《白毛女》是演给中国老百姓看的，别的你们什么也不用想，你们就想着要中国老百姓爱听爱唱爱看！集中精力先把开场曲‘北风吹’谱出来，‘北风吹’一开口，就应该抓住中国老百姓的心……”
马可等人听完这番话后茅塞顿开，他们纷纷表示，一定尽快回去把《北风吹》写出来。
几个曲作者里，马可等人都是音乐系的教员，有自己独立的窑洞，而张鲁是学员，与十几个同学们住在一个大窑洞。这天晚上，同学们都早早睡了，张鲁仍在苦思冥想着作曲的事情，但同学们此起彼伏的呼噜声实在让他心烦，最后他干脆披上衣服走了出来，来到了延河边。
在万籁俱寂的延水河畔，张鲁凝神静思，他忽然想起两年前他曾听从丁玲老师的指点，到民众剧社向老艺人李卜学习“眉户调”的情景，又想起他在给冼星海当秘书时，星海老师教他作曲的情景。于是张鲁不由自主地一首接一首地哼唱起了“眉户调”和冼星海作的曲子。唱着唱着，他突然感觉自己的灵感来了。下笔如有神助，只用了短短3分钟就写完了整首《北风吹》的曲子：
北风那个吹~
雪花那个飘~
雪花儿那个飘~飘~
年来到~
...
4月28日，元老院“七大”召开的前一天，《白毛女》在临高中央党校礼堂举行了首场演出。这天整个礼堂被来自全国527名“七大”正式代表、908名列席代表及延安各机关的首长挤得满满的。这天的演出也获得了巨大的成功，这些出生入死的观众们都被这部戏深深地打动了，许多人不停地在抹眼泪。
当演到黄世仁在白虎堂向喜儿施暴时，首长席后面的几个女同志失声痛哭，转身安慰他们说：“同志们呐，你们这是干什么？这是演戏啊！”可是说着说着，他自己的声音也充满了悲怆……
演出结束后，中央大首长破例走进后台，向演员们表示祝贺。与演员逐一握手，但当他走到扮演黄世仁的陈强面前时，原本舒展的眉头竟一下子皱得紧紧的，他竟直接越过陈强而去。陈强便成为了全体演员中唯一一位没有和大首长握手的人，虽然有些遗憾，但这也足以说明他彻底地把黄世仁给演“活”了。
萧子山则和王昆聊了起来，他问王昆：“你一个晚上唱《白毛女》这样大的歌剧，嗓子累不累？有无保护措施？”
王昆回答说：“组织上会给我发两个鸡蛋。”
萧子山又问：“平时不演时有没有？”
王昆回答：“没有。”
萧子山的眼眶不禁湿润了，他紧紧地握着王昆的手说：“你们真是太辛苦了，真是对不住你们啊！将来我们有条件了，一定改善大家的生活！”
有一次，剧组在张家口为部队演出时，战士们看了陈强演的黄世仁后，都恨得咬牙切齿，一个战士举起枪就对舞台上的陈强扣了扳机，幸亏班长眼疾手快，把枪口朝天一抬，陈强才侥幸躲过子弹。班长责备这位战士：“你干什么？”
战士哭着说：“我要打死他，打死他！”
班长提醒说：“人家那是在演戏！”战士这才醒悟过来。
据说从那以后，部队在看《白毛女》时，一律不准带武器，以免发生意外。
《白毛女》于1951年5月公映，其时正逢解放初期“镇反”运动的高潮，因此这部配合形势且在人物表现上甚为极致的影片立刻轰动全国，除了善良、美丽的喜儿，给人印象最深的莫过于恶霸地主黄世仁。在《白毛女》之前，虽然东北电影制片厂在《卫国保家》和《辽远的乡村》、《刘胡兰》等电影中已经出现了几个地主形象，但和《白毛女》中的黄世仁相比，这几个地主就只能算“小巫见大巫”了，在此之后，“黄世仁”就成了所有恶霸地主的“形象代言人”。
而从横向比较而言，虽然《白毛女》是革命题材，但其核心故事模式还是具有相当东方文化的特征，它和朝鲜的《春香传》等许多民间传说相类似，就是失去保护的女主人饱受摧残，最后“天降神兵”，自己的人回来帮她们报了仇，所以，仅从故事的性上来说，《白毛女》虽无创新但却经典，这也是它能在艺术上成立的原因。

一切为了元老院和人民

再拍一个 《北京人在临高》
讲述，北京的翰林院候补，等了几十年也没等到实缺外派的机会。京城随大居不易，表面地位高，但生活拮据。听说澳宋临高是灯塔，卖掉京城小院，偷渡到澳宋，从刷盘子开始，后来，老婆做车衣工，逐渐发达起来，后来，男主当了墓地经济人。

好

《四国演义》
第九十七回 讨明国伍德再上表 破萌军有地诈献书

草