《瑜伽师地论》系全面开演世出世间五乘教法的一部大论。
西天取经的故事深入人心，玄奘法师西行求法的主要目的便是求取这部皇皇之著。
世尊自初演妙法至双树归寂，共历四十余载。
其间观众生之机宜，随缘而教化，虽然敷陈有序，但真谛妙义散缀于诸经。浩浩三藏，若想备穷其珍，难如煮海炼山。如今又值末法，与圣人之世悬隔千载，就愈加显得困难。
而这百卷之大论，如煅金砂，如敷莲花，如开宝箧，如设美膳。煅金砂者，舍劣而入胜，使行者去邪全正；敷莲花者，分层而析理，使行者明受教示；设美膳者，悦心而颐神，使行者广得法味；开宝箧者，理极而道珍，使行者证真实果。
可以说这部论就是释迦佛所弘教法精华的系统浓缩，涵盖了世间法和出世间法，方便法和究竟法，浓缩而不失完义，总摄而不舍全理。引最胜子菩萨所言即是：“理无不穷、事无不尽、文无不释、义无不诠、疑无不遣、执无不破、行无不修、果无不证”。
本论之功德利益无量无边，凡夫不能穷极，入圣位之无著菩萨尚要珍重修习何况凡夫。若能或赞或闻或思或教授他人，便能广种福田智田，善能积聚圣道资粮，若能依法勤修不辍，毕竟能得自乘果证。弥勒菩萨至慈至悲，特开此方便之法门，宣讲了这部《瑜伽师地论》，博采万法之真谛，显扬三时之了义。把纷繁错杂的法义系统梳理，次第述文。
不仅能为初发意者施设登堂之导引，还能为老修行提供造极之增上。
瑜伽师地论卷第1-10瑜伽师地论卷第11-20瑜伽师地论卷第21-30瑜伽师地论卷第31-40瑜伽师地论卷第41-50瑜伽师地论卷第51-60瑜伽师地论卷第61-70瑜伽师地论卷第71-80瑜伽师地论卷第81-90瑜伽师地论卷第九十一 瑜伽师地论卷第九十二瑜伽师地论卷第九十三瑜伽师地论卷第九十四瑜伽师地论卷第九十五瑜伽师地论卷第九十六瑜伽师地论卷第九十七瑜伽师地论卷第九十八瑜伽师地论卷第九十九瑜伽师地论卷第一百-全卷终-参考资料：大慈山冠科本《瑜伽师地论》感谢善知识！忏悔诸错漏！[图片]
西天取经的故事深入人心，玄奘法师西行求法的主要目的便是求取这部皇皇之著。
世尊自初演妙法至双树归寂，共历四十余载。
其间观众生之机宜，随缘而教化，虽然敷陈有序，但真谛妙义散缀于诸经。浩浩三藏，若想备穷其珍，难如煮海炼山。如今又值末法，与圣人之世悬隔千载，就愈加显得困难。
而这百卷之大论，如煅金砂，如敷莲花，如开宝箧，如设美膳。煅金砂者，舍劣而入胜，使行者去邪全正；敷莲花者，分层而析理，使行者明受教示；设美膳者，悦心而颐神，使行者广得法味；开宝箧者，理极而道珍，使行者证真实果。
可以说这部论就是释迦佛所弘教法精华的系统浓缩，涵盖了世间法和出世间法，方便法和究竟法，浓缩而不失完义，总摄而不舍全理。引最胜子菩萨所言即是：“理无不穷、事无不尽、文无不释、义无不诠、疑无不遣、执无不破、行无不修、果无不证”。
本论之功德利益无量无边，凡夫不能穷极，入圣位之无著菩萨尚要珍重修习何况凡夫。若能或赞或闻或思或教授他人，便能广种福田智田，善能积聚圣道资粮，若能依法勤修不辍，毕竟能得自乘果证。弥勒菩萨至慈至悲，特开此方便之法门，宣讲了这部《瑜伽师地论》，博采万法之真谛，显扬三时之了义。把纷繁错杂的法义系统梳理，次第述文。
不仅能为初发意者施设登堂之导引，还能为老修行提供造极之增上。
瑜伽师地论卷第1-10瑜伽师地论卷第11-20瑜伽师地论卷第21-30瑜伽师地论卷第31-40瑜伽师地论卷第41-50瑜伽师地论卷第51-60瑜伽师地论卷第61-70瑜伽师地论卷第71-80瑜伽师地论卷第81-90瑜伽师地论卷第九十一 瑜伽师地论卷第九十二瑜伽师地论卷第九十三瑜伽师地论卷第九十四瑜伽师地论卷第九十五瑜伽师地论卷第九十六瑜伽师地论卷第九十七瑜伽师地论卷第九十八瑜伽师地论卷第九十九瑜伽师地论卷第一百-全卷终-参考资料：大慈山冠科本《瑜伽师地论》感谢善知识！忏悔诸错漏！[图片]
