建议曲小姐带着她60%提升的塑造开局一头创死在渊庙里，屁事没有

我先分享下我这里的思路和灵感。
如果我来创作曲娘的故事，我会用到那些要素。
首先是故事的美学维度如何呈现，我准备用一以下要素：
1.美的产生可以是对死亡的升华（原因：曲娘洞二立绘有魏晋风流，放浪形骸，出世。而魏晋美学的一个重要驱动力就是“一生死，齐彭殇”，将面向死亡的恐惧升华成美感，这也是人之精神之伟大）沛城度朔节繁华下，失去真正祥瑞庇佑，降水愈少，沛霖川干涸，都是繁华外表下衰朽的展露。
同时结合故事的开头，迷失草原的旅人误入繁华幻境，结果这繁华皆是对死亡的修饰和掩盖非常有中式恐怖故事的韵味。

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2.对“牺牲”和“有求必应”的探讨。
深蓝既然在开头写了对“有求必应”的差异理解我们就拿来一用，认真讨论讨论。其中非常重要的一点在于“支付代价”与“白嫖”，中国古代的祭祀是对神灵的请求，带有“牺牲”。“国之大事，在祀与戎”。中国的祭祀习俗中的“牺牲”的伦理讨论不在少数，这里可以也能展开“理与情之辩”亦是中国思想文化一重要维度。
曲娘的故事恰恰可以和祭祀与“牺牲”关联在一起。给世人带去幸福，究竟该用什么样的方式？

3.结合以上两点，可引出中国文化中又一对立，出世的逍遥自在和入世的济世情怀的对立。
这一点在曲娘画风转变上完全可以立得住，原初的状态为入世作为，洞二的状态为出世隐逸。两个维度都能展现出祥和美好。
入世是“尝试有做为之善”，出世恰又可意味人间无需要，一派祥和安乐。都可契合节日气氛，又可创造角色成长空间。

睡醒继续，太晚了，回箱子里睡觉了。

醒了，让我们继续。

然后让我们来看看塑造曲娘人设的一些要素可以如何使用。
年幼的祥瑞，追随母亲的脚步，被道士忽悠进城里“造福百姓”
而沛城现在是什么状况呢？表面祥和安乐，实际沛霖川干涸，降雨不定，祥瑞隐迹，求占问卜皆无应答，渊庙香火绝迹，传统逐渐失守，但人们还觉得：没有祥瑞庇护那便没有吧，人们依旧可以生存地很好。尽管人们还是形式地举办祭祀仪式，但从无人真心愿意越过那断桥，以“牺牲”求问渊庙并延续香火。

由此可以梳理出一条主线，“人与祥瑞”相处之问，同时也回扣“有求必应”的理解。
两个群体的祥和相处，绝不来自一方的单方面付出，而是双方的相互需求与成就。
而曲娘的心路变化完全可以是渴望“为善”，一种讨好型的傻，但却发现当下的沛城人们好像不需要祥瑞，自己似乎毫无用武之地。
但童年时期母亲和道士的不告而别，心生对被抛弃的恐惧，渴望一种归属，而不是被抛弃，不被需要。这样的“心病”完全可以支撑曲娘再往后助人行为极端化的动力因素。
深蓝对极端化助人的想象也太匮乏，太拧巴了。这个必须重点讲讲。

上边讲到童年阴影使曲娘渴望被需要，惧怕被抛弃。而沛城的人们恰恰正在失去对传统对祥瑞的“诚心请求”，人们正在把祥瑞变成一种添头，人们似乎不再需要真正的祥瑞，而是一个文化符号，仅仅用来丰富节日气氛。
曲娘愈是渴望帮助别人，便是愈发发现她不被人们需要，她在情感上就如同一个“外乡人”，在沛城始终找不到身为祥瑞的归宿感。
于是她极端的开始在城中找各种能帮人的机会，她不想再被抛弃，母亲离开了，道士离开了，他们好像都不需要我，沛城的人们好像也都不需要我，是不是也会把我抛弃了，我是不是又要孤单一人了？
恐惧缠绕上了曲娘的心，领她喘不过气来，到底该怎么做，怎么做才能让你们不离开我？

你看，到了这里曲娘助人的渴望便可病理化了，还可以染上一点病娇属性。
这不就能为曲娘成为反派，以及解开心结后的洗白做铺垫了吗？
文案对曲娘的塑造给我的感觉就像玩不转这里边道理的人硬要去写，突出一个尝试在二维平面描绘四维立方体结果想象力不够用的感觉

包括对小木人的应用，你游文案对故事节奏的把控真的是灾难。本来用来体现曲娘内心孤独的重要要素，结果被整的真的好像曲娘随手造的小道具一样，导致最后矛盾爆发时大🔥都觉得怪的要死。
本来是一个很好的体现曲娘孤独和心理问题的要素，还是无关的东西写太多了，重要的刻画一笔带过，详略不当带来的结果。

为什么要有小木人？酿酒的神秘术帮手吗？完全不是，木人本应该作为曲娘心理孤独的重要伏笔的，曲娘的心理孤独使地她造出一个又一个木人来陪伴自己，对她而言，木人是她重要的朋友。

然后就是曲娘把人变成鹿蜀的动机起因。
沛霖川干涸和隐藏的沛城危机在文案那里完全没写出来。这也使得曲娘的整个行为全垮了。
文案根本就没把握到灾难将至的那一维度，这里完全没给到足够的笔墨，使得曲娘的人物塑造整段垮掉。
是表象上要营造祥和气氛，不是让你把玩家也包裹在祥和气氛里啊！