五阴譬喻经
后汉安息三藏安世高译
闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
沫聚喻于色痛如水中泡
想譬热时炎行为若芭蕉
夫幻喻如识诸佛说若此
当为观是要熟省而思惟
空虚之为审不睹其有常
欲见阴当尔真智说皆然
三事断绝时知身无所直
命气温燸识舍身而转逝
当其死卧地犹草无所知
观其状如是但幻而愚贪
心心为无安亦无有牢强
知五阴如此比丘宜精勤
是以当昼夜自觉念正智
受行寂灭道行除最安乐
佛说如是比丘闻皆欢喜

南无阿弥陀佛

很久不见了，朋友
你还好吗？
看你如今还在礼佛，想来课业精进，功德日长吧

在下困于资质不好
过于聪慧，俗业缠身
脱身不得。
似阁下这般心中清净，安乐平和。
真是大大的羡慕了
天下众生，芸芸总总
纷淼而来，互相纠葛。
能如阁下心中自有乐土者
无几也。
欲以凡事相语
却恐阁下水起波澜
吾闻古语，
愿搅三江水
不动道人心。
今日一见，时是久别偶遇
固有此言语。还望见谅了