《周易》为三玄之一，至于象数理占中涉及占法部分，则更是玄之又玄了，理玄，法玄。到了现代人，说得玄，玩儿得更玄，及乎真的要玄挂起来看了。

在上个帖子里我说过，当前形势下，出版物及各种媒体平台满地开花，令人眼花缭乱，尤其易学领域更是一言难尽。
但只要是态度端正，出于探索尝试的目的，而不是忽悠愚弄玩儿人，那么，即便发现他是错误甚至荒谬，也是可以理解和尊重的。
但你要有个度，有个法，或说要遵从理法，有人骂别人是“太监命理”，可自己先有意无意“自宫”了，或仿外国人，玩得是性别模糊型，让你难辨真假！

的确，易学的精神就是变，其中一个法则就是“变易”。即使预测法则，也是在实践中去不断变动，不断修正的过程。
比如被视为易占“圭臬”的《千金赋》，昔人称能易一字者予以千金，而野鹤老头子就不墨守成规，大胆增删，使后人深得易理之精髓。

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经野鹤增删之后，用李我平的话说，就将《千金赋》变成了《万金赋》！
更有意思的是，当时野鹤手头有二十多部著作，而《增删》提名斧正最多的一部书便是《易冒》了。
当初，盲师程良玉，得真传秘旨，毕其一生，著《易冒》一书，意为将易理应用盖了帽了。
可就是这野鹤老头，却将《易冒》从头顶摘下，敲打整型及乎让其失去了颜色！
那么接下来怎样？待野鹤手稿轮到李我平、李明辉手里，竞也被另加按语，又加增删，甚至在很多地方提出怀疑批评，经二人再次批注，始成现在《增删卜易》之摸样。

野鹤、李我平、李明辉三人，均对前人易著加以增删，而今我们却觉得其所做所为合理恰当，并对其崇拜有加，特别是经觉子辑理成书后的《增删卜易》，虽加进了自己大量研究成果，可他却全归于野鹤名下，这种谦虚奉献的治学精神今天看来几乎是不可思议的。
也许正因如此，才使得“野鹤有觉子而野鹤传，觉子有野鹤而觉子亦传矣”！
当然，最重要的是，凡易学应用中能流传久运的理论，首先要大道至简，其次更要经得起实践检验。否则，必归入垃圾堆很快被人抛弃！

如果说《增删》之后还可不可再增删？回答是：这个可以有，但事实是，这个真没有🙏
尤其当下，出书不少，但大多属于“画虎不成反类其犬”者居多。
不信我举几个例证看一下——
咱在下个帖子聊吧，这帖太长了会消失的……