《康戈武：太极拳的传承和发展》或《解读“温县被命名为中国武术太极拳发源地”》
其中有一段<康戈武“王宗岳考”>------
“在师承于李亦畲之子李逊之的姚继祖先生的文存中看到了武秋瀛（名澄清）为此《太极拳论》写的《跋》。此文为竖写，《跋》文紧接于《太极拳论》全文之后，另起一行。《跋》云：‘右论不知创自何人，语极精细，非精于是拳者，不能为是论，可谓拳中之圣矣。’ 2007年10月31日，我在武当山参加‘2007武当武术发展战略研讨会’的会议发言中，提到这篇《跋》文中的上述内容，当场有长期关注太极拳源流研究的李滨先生插话说，他也看到过这篇《跋》文。”
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这里也没写“引证的出处”，只写自个看到过，有别人也看到过.....都没说看了姚继祖的哪本书，空口白话

武秋瀛《跋》“右论不知创自何人”，姚继祖先生的文存？ 哪本书里有呢？
康戈武作这文章的时候，姚继祖已经去世了，目前找不到对证。
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李滨也写了篇《历史不可篡改：评康戈武先生的“王宗岳考”》，也没有提供“跋文”的影像依据。
其中这样阐释：
在姚继祖的抄件中，有一则武秋瀛阅览《山右王宗岳太极拳论》之后，写的评语：“右论不知创自何人，语极精细，非精于是拳者，不能为是论，可谓拳中之圣矣。”
康戈武把这则评语称作《跋》，并且说：“《跋》文紧接于《太极拳论》全文之后，另起一行。”
其实，在《山右王宗岳太极拳论》的“学者不可不详辨焉，是为论”之后，
紧接着有两小节文字： “解曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记，一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来，气贴脊骨。要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气。在气则滞。有气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。 又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。”
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武秋瀛研读《山右王宗岳太极拳论》，对“解曰”之前的拳论部分，写下了首句为“太极拳学，王宗岳论之精矣”的《跋》文；
又针对“解曰”的诠释， 写下了全句为“右论不知创自何人，语极精细，非精于是拳者，不能为是论，可谓拳中之圣矣”的评语。
读经之跋文与读解之评议，对应主体不同，后之览者，岂能混淆？
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在姚继祖先生的著作中， 哪本书有相应的记述呢？？

有明一代，祖师爷明确指出不许树碑立传，所以太极拳源流很难理清，全凭口口相传。到清代才开始落于文字。

姚继祖(1917—1998) 是早期接受顾留馨说法的一批人。
1964年，在《太极拳研究》一书出版后，姚继祖看到“顾留馨断定“四字诀”不是武禹襄所作”，认为顾先生所说不合事实；同年 7月写信给顾留馨，信中说:“本人学于李亦畬老先生次子逊之，得见老三本李氏自存本，该谱第十七页后载有此诀，标题为:禹襄母舅太极拳四字不传密诀。”姚继祖把“四字诀”拍成照 片，寄给顾留馨。
顾留馨收到信和照片后，改正了自已过去考证的不正确的结论，在《太极拳术》一书中予以订正。
(**这时，姚继祖没有给顾留馨提供其他线索**）
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1984年4月,姚继祖在武汉国际太极拳(剑)表演观摩会上的讲学稿:
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[关于永年武氏太极拳的根源问题，据我的先师李逊之先生生前告诉我是这样的： “永年武氏太极拳的创始人，是永年县城里东街武禹襄，他的名子叫武河清，禹襄是他的字，另外一个号、叫濂泉。一八一二年生，一八九二年卒。得太极拳真传于河南省温县陈家沟人陈清平。所传架子是陈氏新架。因这个架子是陈清平从陈家沟移居赵堡镇后，由赵堡镇传出来的，所以这个架子又名“赵堡架”。
关于武禹襄学习太极拳的经历，永年城内西街李亦舍亦有记载，今略述于后：
李亦备名经纶，字亦合，一八三二年生，一八九二年卒。 他于清代光绪辛已年（公元一八八部）写《李氏廉让堂太极拳论》时，在其中“五字诀”前面的序文里说：“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人。我郡杨某爱而往学焉，专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以投人，仅得大概。索闻怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫，过而访焉。研究月余而精妙始得，神乎技矣……”
根据上述叙述与记载，可以证明武氏太极拳的理论是由陈氏所传诀要，王宗岳太极拳论（武禹襄于舞阳县盐店得王宗岳太极拳论携归）与武禹襄、李亦舍的学习心得溶合而成。 武氏太极拳架子，是由陈氏“赵堡架”演变而来。“]
(**1984年，在姚继祖的讲说稿中，认为武式太极拳是由陈清平的传授、武禹襄所得的王宗岳太极拳论及武李二人的心得，融合而成******写的“陈家沟人陈清平”，姚继祖也认为“陈清平是赘婿”吧。***）
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<1984年4月,姚继祖在武汉国际太极拳(剑)表演观摩会上的讲学稿>中，还提到了武氏有“老三着”推手、郝为真留有“一时短打”。
[关于推手，武氏有定步推手和活步推手。定步推手，武氏有“老三着”推手：武禹襄大哥武秋流拳论中说：“初学打手，先学搂按肘：此用搂、彼用肘、此用按、彼用搂、此用肘、彼用按，二人一样手不离手，互相粘连，来往循环，周而复始，谓之老三着”。这种推手，现在习者多不练习。活步推手有“三步推手与三步半推手”。]
......
[郝维真虽留有“一时短打”，据说那是为了提高学习人的兴趣，所以命名为“一时短打”。 ]
在二00三年二月六日的李光藩《廉让堂太极拳谱(技击本)》序中，也写有郝为真编出“一时短打”之事： “为真晚年授徒，弟子三五年不见功夫上身，徒求救于师，郝为真知“打劲"甚难，于是编出”时短打”三十六势，其徒-试果然奏效，因此传扬开来，今邯郸、邢台- -带用者甚众。”

1999年出版的姚继祖著述《武氏太极拳全书》--<附录二：武氏太极拳名人简介>，
其中关于武禹襄先生的介绍，有“又从其兄澄清(秋瀛名)处获得了王宗岳的《太极拳论》”之句。
即------在1998年时，姚继祖倾向于认为：武禹襄从其兄武秋瀛那里获得了王宗岳的《太极拳论》。

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李滨的文章，是直接借用康戈武的叙述，并没有提到自个是否看过。李滨运用分析方法，认为那句跋文在“解曰”之后。那么，记忆遗失了？
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此贴只为抛砖引玉，以引出“武秋瀛《跋》”的出处，不涉溯源，至于张三丰陈王廷皆搁置一边。.
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之前，也认为“右论不知创自何人”存在于姚继祖的抄件中，也仿佛看过N篇这类文章；
但是，近日发现，这句跋并没其他类似的记述文章，没有具体依据......
故而发帖咨询。
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如果只是嘴上一说，那么，有疑问是正常的。
就像前阵子的课文记忆，就有“故天将降大任于是人也”与“故天将降大任于斯人也”的争议。
这还是有课本可查的。怎么形成了这种记忆？

1964年，姚继祖写信给顾留馨，谈“四字诀”

李滨认为--- 康戈武看到的“ 武秋瀛为《太极拳论》写的《跋》 ”，是一句评语，不是跋文。
而，李滨看到的“ 武秋瀛为《太极拳论》写的跋 ”，是这样的-------------------------------------------------------
【武秋瀛研读《山右王宗岳太极拳论》之后，写了一则跋文，兹征引如下：
太极拳学，王宗岳论之精矣！其术以柔曲为体，以刚直为用。盖巨力之至，非柔曲不能化之灵。彼力既化，非刚直不能放之远。故曰：“曲中求直，蓄而后发。”
练习此术，在气沉丹田，纯以神行，不尚后天之拙力，而御敌制胜，如行所无事，虽甚巧而有至道存焉。老子曰：“若欲取之，必固与之。”
原谱所谓“左重则左虚，右重则右杳”，即人取我与之意。庄子曰：“得其环中，已应无穷。”所谓气如车轮，行气如九曲珠，即得其环中之意也。故其术“专气致柔”，盖合于道家，非数十年纯功，不能用之精巧。
此拳贵空虚，忌双重，非老子之“虚而不屈，动而愈出”者乎？太极之劲断意不断，非老子之“绵绵若存”者乎？太极之随曲就伸，意在人先，非老子之“迎而不见其首，随之不见其后”者乎？故吾谓：有欲以观其窍者，即太极之十三势也。
（武秋瀛遗作，吴文翰校注：武式太极拳旧谱佚文四篇，《武当》1993年第1期） 】
（* 历史不可篡改:评康戈武先生的“王宗岳考”--李滨 *）

关于“武秋瀛的《太极拳跋》”，还有一种说法：
武派太极拳早期传人李子实抄录的《太极拳谱》中，有武秋瀛老人(即武澄清)于1883年(光绪九年)84岁时写的一篇《太极拳跋》：“拳分内外两家，内家始于武当张三峰，外家始于少林。此内家拳也。”

有一种这样的“太极拳谱的跋文 ”------
“拳分内外两家，内家始于武当张三峰，外家始于少林。此内家拳也。右论不知创自何人，语及精细，非精于是拳者，不能为是论，可谓拳中之圣也。明季山西王宗岳传于怀庆武陟赵堡镇蒋姓，蒋氏父子艺皆精越，数传有张宗禹张言者，叔侄俱有威名。咸丰四年，发（芳，李开芳）逆渡河，围怀庆，四面竄忧，温县陈家沟村武生陈仲心（陈仲甡）素习是拳，枪挑贼大头目杨，次日，贼众猝至，围其村，仲心手无寸铁，惟持扇一柄，由家而出，浑洒自如，从容而去，贼指而目之，无敢近其前者。......”

《从古城走向世界---永年太极拳史料集成》


《从古城走向世界---永年太极拳史料集成》中的“李子实抄本太极拳谱”

文章关于“武秋瀛太极拳谱跋”的部分

【武派太极拳早期传人李子实抄录的《太极拳谱》中有武秋瀛老人(即武澄清)于1883年(光绪九年)84岁时写的一篇《太极拳跋》：“拳分内外两家，内家始于武当张三峰，外家始于少林。此内家拳也。”
秋瀛老人没有说《太极拳跋》内容的依据，但从文字上我们可知他采自《聊斋志异·卷十四、武技》......】
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（**文章只引用了一句......武秋瀛没有写这句的依据，却看出来采自《聊斋志异》..**）
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中国艺术文化网的文章《明•山西王宗岳及其武当张三丰太极拳源流研究》中，也引用了一句

【武式太极拳创始人武禹襄长兄武秋瀛老人酷爱太极拳，于光绪九年（1883）撰有太极拳史《跋文》一篇，是非常珍贵的太极拳史料。《跋文》第一段记载：“明季山右王宗岳传於怀庆府武陟县赵堡镇蒋姓、蒋氏父子艺皆精越，数传有张宗禹、张言，叔侄俱有盛名。”】

郝家太极拳谱，传闻中“武秋瀛的太极拳跋”：

“拳分内外两家，内家始于武当张三峰，外家始于少林。此内家拳也。右论不知创自何人，话极精细，非精于是拳者，不能为是论，可谓拳中之圣也。明季山西王宗岳传于怀庆武陟赵堡镇蒋姓，蒋氏父子艺皆精越，数传有张宗禹张......
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