严新老师谈正确对待师父、谈“拜师”
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原文地址：严新老师谈“拜师” 转自清风微尘的博客作者：鹏马
万法归宗，归宗在德字上，归宗在奉献上，归宗在大目标上，归宗在“入门引路需口授”，需要“口传心授”的心授之师，真正有功夫的这个传统气功的发源的一些人事上。
•“严新老师九七大会闭幕式讲话“
在这一点上这也是中国功夫中间的内功从古到今是“练拳不练功，到老一场空”，是这个说法，反过来讲练功又练拳，好处说不完，那就是指的内功，就指的内在的训练的高级气功的呼吸、吐纳、意念、观想、意守等方法的训练，入门引路需要有一定功力的人士的“口传心授”，也就是加功，如果能够在加功的基础下让你的身体素质，犹如我跟清华大学等方面在做试验那样，让你生命三要素在顷刻之间发生分子性状等方面的变化，那你就跟原来的素质是不一样的了。
•“严新老师九七大会闭幕式讲话“
像古人教弟子念“抬眼看青天，师傅在身边”，怎么怎么……，这是咒语。
•一九九五年四月二十六日在家乡果园的报告
在高级功夫里，师父教徒弟，他叫徒弟念咒子。过去叫咒子，就是一些信号。他常常有著名一句话，可能有人知道，就是说他让你跟着师父一句句念，其中常有这么一句话，什么“隔山寻师隔山应，隔河请师隔河灵。千叫千应，万叫万灵，一思即灵”，那么一想就灵，一想就在那里，一想就是这么回事，还用不着你怎么去入静。什么静静静，那就说是一般的气功，太慢了。那可能还没入门。
•1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告
“清净六根，断除邪障，济渡众生，传教世间，流通读牘，即有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金睛猛兽，各百亿万众，俱侍卫世（是）经，随所共仰，捍危扶衰，渡一切众生，离诸染着。”
•《严新大师在北美》104页（出自《太上灵宝升玄消灾护命经》）
我这里所见过的师傅，他们考验人，是看你对别人是怎么样，对生人怎么样，对外界怎么样，而不是看你对师傅怎么样。因为，真正教你的，有功夫的师傅它不需要你的帮助，他不需要你的支持，他需要你的是，你既然是需要学功夫，就要真正的学功夫。就要作功德，而不是表面上的去对教功的师傅去在那里拥护啦、握手啦、激动啦、跪拜啦。那没有用处。那师傅要悄悄地看你对别人怎么样。
•“1994年杨陵报告”《严新大师在长沙，杨陵，中组部的带功报告》96页
有的同志在我这儿．一见面就磕头，哎呀!见面心诚得很哪!一见别人，那厉害得不得了。那当然你就得罪了人哪!你得罪了人，哪怕到我这儿给你开发功能，不开发好，开发以后啊，别人给你说句重话，一个行动得罪了你，那么那个干扰因素可大咧!一个电视机一打开了，只要有一个特别的干扰器一打开，那电视机就一定收不着图象了，声音也乱套了。也就是说，气功以德为本，一定是一个技术。
•“1994年杨陵报告”《严新大师在长沙，杨陵，中组部的带功报告》96页
你要寻找胜利成功的道路，就要恭敬，只有恭敬才能访到师父。要注意积累和提高功力，要注意寻找师父。恭敬的不是师父一个人，对所有的人要恭敬，不仅是家里人，对周围的人也一样。在这方面下功夫，尊敬师父，不是烧香叩头，而是从意、语、行方面真诚地恭敬师父。
•
•在山东滨州的学术报告
这位朋友提到这么一个很重要的问题：为什么中国气功的发展曾经表现为像打游击似地在地下、在民间少数人中间悄悄地发展，甚至像老师父讲的“小隐山野，大隐朝市”，“千两黄金不卖道”，认为“道不传非人，法不传六耳”，认为不可轻易收徒弟，认为收徒弟要考验三年才表态收不收，考验十年才点化，才指导，才教你怎样练功，怎么训练，考验三十年才说诀窍，甚至有的老师父说考验六十年才告诉你怎么应用，这是由中国气功的特点和弱点所决定的。
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原文地址：严新老师谈“拜师” 转自清风微尘的博客作者：鹏马
万法归宗，归宗在德字上，归宗在奉献上，归宗在大目标上，归宗在“入门引路需口授”，需要“口传心授”的心授之师，真正有功夫的这个传统气功的发源的一些人事上。
•“严新老师九七大会闭幕式讲话“
在这一点上这也是中国功夫中间的内功从古到今是“练拳不练功，到老一场空”，是这个说法，反过来讲练功又练拳，好处说不完，那就是指的内功，就指的内在的训练的高级气功的呼吸、吐纳、意念、观想、意守等方法的训练，入门引路需要有一定功力的人士的“口传心授”，也就是加功，如果能够在加功的基础下让你的身体素质，犹如我跟清华大学等方面在做试验那样，让你生命三要素在顷刻之间发生分子性状等方面的变化，那你就跟原来的素质是不一样的了。
•“严新老师九七大会闭幕式讲话“
像古人教弟子念“抬眼看青天，师傅在身边”，怎么怎么……，这是咒语。
•一九九五年四月二十六日在家乡果园的报告
在高级功夫里，师父教徒弟，他叫徒弟念咒子。过去叫咒子，就是一些信号。他常常有著名一句话，可能有人知道，就是说他让你跟着师父一句句念，其中常有这么一句话，什么“隔山寻师隔山应，隔河请师隔河灵。千叫千应，万叫万灵，一思即灵”，那么一想就灵，一想就在那里，一想就是这么回事，还用不着你怎么去入静。什么静静静，那就说是一般的气功，太慢了。那可能还没入门。
•1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告
“清净六根，断除邪障，济渡众生，传教世间，流通读牘，即有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金睛猛兽，各百亿万众，俱侍卫世（是）经，随所共仰，捍危扶衰，渡一切众生，离诸染着。”
•《严新大师在北美》104页（出自《太上灵宝升玄消灾护命经》）
我这里所见过的师傅，他们考验人，是看你对别人是怎么样，对生人怎么样，对外界怎么样，而不是看你对师傅怎么样。因为，真正教你的，有功夫的师傅它不需要你的帮助，他不需要你的支持，他需要你的是，你既然是需要学功夫，就要真正的学功夫。就要作功德，而不是表面上的去对教功的师傅去在那里拥护啦、握手啦、激动啦、跪拜啦。那没有用处。那师傅要悄悄地看你对别人怎么样。
•“1994年杨陵报告”《严新大师在长沙，杨陵，中组部的带功报告》96页
有的同志在我这儿．一见面就磕头，哎呀!见面心诚得很哪!一见别人，那厉害得不得了。那当然你就得罪了人哪!你得罪了人，哪怕到我这儿给你开发功能，不开发好，开发以后啊，别人给你说句重话，一个行动得罪了你，那么那个干扰因素可大咧!一个电视机一打开了，只要有一个特别的干扰器一打开，那电视机就一定收不着图象了，声音也乱套了。也就是说，气功以德为本，一定是一个技术。
•“1994年杨陵报告”《严新大师在长沙，杨陵，中组部的带功报告》96页
你要寻找胜利成功的道路，就要恭敬，只有恭敬才能访到师父。要注意积累和提高功力，要注意寻找师父。恭敬的不是师父一个人，对所有的人要恭敬，不仅是家里人，对周围的人也一样。在这方面下功夫，尊敬师父，不是烧香叩头，而是从意、语、行方面真诚地恭敬师父。
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•在山东滨州的学术报告
这位朋友提到这么一个很重要的问题：为什么中国气功的发展曾经表现为像打游击似地在地下、在民间少数人中间悄悄地发展，甚至像老师父讲的“小隐山野，大隐朝市”，“千两黄金不卖道”，认为“道不传非人，法不传六耳”，认为不可轻易收徒弟，认为收徒弟要考验三年才表态收不收，考验十年才点化，才指导，才教你怎样练功，怎么训练，考验三十年才说诀窍，甚至有的老师父说考验六十年才告诉你怎么应用，这是由中国气功的特点和弱点所决定的。
