《陈氏家谱》中，陈王庭的《叙怀》词：“明末武庠生 清初文庠生 叹当年披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴；闷来时造拳，忙来时种(耕)田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成凤(虎)任方便，欠官粮早完，要私债(即)还，骄谄无用，忍让为先，人人道我憨，人人道我颠，常洗耳，不弹冠，笑毅(煞)那万户诸侯兢兢业业不如俺，心中长舒泰，名利总不贪，参透机关，识破邮郸，陶情于鱼水，磐桓乎山川，胜也无干，败也无干，若得个世景安康(泰),恬淡如常，不忮不求，那(哪)管他(它)世态炎凉，兴也不关，废也无关，谁是神仙(?)我是神仙(!)康熙十六(三) 年自题於日(自)省庐中 王庭一名奏廷 明末时为武庠生，清初时又为文庠生，当鼎革未分之老示，率领义勇，在山东扫荡群匪，威名大振，尝单刀当(匹马)贼匪干余口，闻其名竟不敢逼，因知国祚将尽，退归岩穴，教子弟拥经史焉，后陈氏长于拳艺枪棒，盖自此始也，(中兴实有赖也)。"

顺治年《温县志》藏于国家图书，相对记载内容不多，没有陈家及拳术的记载。
乾隆年《温县志》藏于国家图书馆，共十二卷，编撰者王其华。关于吴从诲的传，其中提到陈王廷，廷字好奇怪，下面还出头.

在府判署县事吴从诲的领导下，陈王廷放了把火，这就是三部古代县志里关于陈王廷的这些唯一记载。

有一个北京晚报记者赵任情。他于1964年9月23日在体育报发表过一篇《太极拳缠丝劲和抽丝劲的异同》，认为“缠丝劲不应强加在各式太极拳上”。 还在北京武协1964年12月的“缠丝劲讨论会”上，说顾留馨写陈王廷是“明文庠生，清武庠生”，他查了怀庆府志和河南通志都没有。“陈仲甡作过乡兵守备，镇压过大头王、捻军，这是反动的”。
赵任情可能早年当过律师，顾留馨就在给上海体委的告状信中说：“赵任情是旧律师，所谓‘考据’，实际上是一窍不通，旧律师包揽讼词的一套，只能以罗织、歪曲、诬陷为能事”。
然而，正是这个赵任情，耗费半年时间，搜集地方志，证明顾留馨把《明史》中的辽东巡按御史陈王庭与陈家沟陈王廷混为一谈，写入《陈式太极拳》和《太极拳研究》中。
赵文在《新体育》上发表后，顾留馨自知有误，遂在1965年6月寄给人民体育出版社和江青的《太极拳史料处理上的检查和对神秘化观点的看法》中做了检讨，说“赵先生的这个发现很好，帮助我纠正了误引史料部分的错误，有利于将陈沟陈王廷的历史恢复其本来的面貌“。

清朝初期，只准汉人参加武举考试，不允许八旗子弟参与武科，直至康熙四十八年，八旗汉军才得以被准许参与武乡试和武会试。
关于京旗满洲、蒙古在清朝变动较大，顺治、康熙时，满蒙的人都不被允许参与武科考试，直到雍正年间的满蒙人才有了参与武试的机会。
（* 由于八旗的满蒙子弟本身就擅长骑射，因此清廷并不鼓励满蒙本族子弟参与武科考试，反而是鼓励汉人及原本族属多参与武试，通过武科来考取功名，为朝廷做贡献。*）
清初时并没有具体的年龄标准，乾隆九年，湖南巡抚上书建议武生年龄不宜超过六十岁，乾隆采纳意见。
文生员参与武乡试------康熙继位后没多久，进行了武试的制度改革，实施了文武生互试的政策，原因也很简单，“习文之内，亦有学习武略、善于骑射者；习武之内，亦有通晓制义、学问优长者”，如果按照以往的旧例来选人，则不能各展所长，必然会遗漏真正的人才。
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大清朝的监生也分为文、武两类。文监生是有文生员中产生，主要是其中能力突出、特别优秀的，还有捐职产生的。武监生同样是由武生员中优秀或者捐职产生的。这当中因为能力突出而升为监生的并不多，大多数是捐监而得的。监生入监就被当作文科一类的道路，因此当起参加武乡试时，就是照着文武生员互试的条例执行，准许入武场一次。