一、西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》作者是谁？
答：原著未注明作者，只注“华阳洞天主人校”。
二、原著为什么不注明作者？
答：陈毓羆发现（这个发现非常重要，过去很少有人知道），之前版本《西游记》已经具备九九八十一难故事，火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称，车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物等故事情节已经具备，而且已经流传几百年、家喻户晓。今天看到的西游原著是某人在之前流传《西游记》基础上校订的，所以不能算作者，而只能算校订者。
三、那么吴承恩为什么被公认为作者？
答：那是因为100年前鲁迅、胡适的错误考证结果。他们发现《淮安府志》记载吴承恩有一个作品《西游记》，就误以为吴承恩是西游原著作者。他们不知道，还有其他几个人如宋智猛、徐霞客、张瀚、安裕州等也写过《西游记》。他们更不知道，清初黄虞稷所撰的《千顷堂书目》中，吴承恩西游记和徐霞客游记以及其他人的旅游记录归纳为一类。
四、《千顷堂书目》是不是搞错了，把吴承恩西游记错误地归纳为旅游记录一类？
答：即使《千顷堂书目》搞错了，吴承恩西游记不是旅游记录，而是神话小说，也无证据证明就是西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》。
因为当时流传的神话小说《西游记》有多个版本，如同时代罗懋登看过的《西游记》，沙和尚叫淌来僧，内容有较大不同。——即使吴承恩西游记是神话小说，凭什么一口咬定吴承恩西游记是世德堂《新刻出像官板大字西游记》，而不是这个《西游记》？
黄虞稷《千顷堂书目》提到吴承恩西游记，说明黄虞稷看到该西游记标明了是吴承恩所著！
而西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》没有标明是吴承恩所著，所以吴承恩所著西游记，不是西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》！
五、《西游记》中玉华王府足足占了两回文字，有人认为玉华王府映射吴承恩担任纪善的荆王府，吴承恩与许多写书人一样，在故事的设计中保留了自己的生活印记，这不是吴承恩创作《西游记》的有力证据吗？
答：这个论证似乎很有道理，但是，难以经得起推敲！如果《西游记》作者是吴承恩，借书抒发自己对明王朝的愤懑，同时用两回文字虚构一个玉华王府、表达对荆王礼待自己的感激，那么吴承恩就是忘恩负义的人！
没有李春芳的第一次帮助，不会趋炎附势的吴承恩恐怕一辈子没有做官的机会。是李春芳帮助吴承恩得到了长兴县丞的职务。
没有李春芳的第二次帮助，吴承恩的命可能都保不住！是李春芳把卷入贪赃案吴承恩从监狱中搭救出来。
没有李春芳的第三次帮助，吴承恩根本就不可能出了监狱，再去荆王府当纪善职务。
无论荆王多么贤明，对吴承恩有多么礼待，都远远比不上李春芳对吴承恩的大恩大德！吴承恩最不能忘记的恩人不是荆王，而是李春芳！
如果《西游记》作者是吴承恩，用两回文字虚构一个玉华王府、表达自己对荆王礼待自己的感激，那么，他完全应该在比丘国或车迟国或其它地方塑造一个贤明的大臣来映射自己的大恩人李春芳，哪怕只用寥寥数语都可以。可是，《西游记》中有这样的人物出现吗？
把玉华王府解释为影射荆王府，进而作为吴承恩创作《西游记》的证据，这种牵强附会的证据，有何说服力？
六、根据记载，吴承恩“复善谐剧，所著杂剧几种，名震一时”，《西游记》诙谐幽默，作者不是他又能是谁？
答：全世界只有吴承恩一个人诙谐幽默！
吴承恩还会吃饭、睡觉，《西游记》有太多太多吃饭、睡觉的文字，作者不是他又能是谁？这个证据更有力啊！
不仅《西游记》有太多太多吃饭、睡觉的文字，《水浒传》《三国演义》也同样有太多太多吃饭、睡觉的文字，所以，《水浒传》《三国演义》也是吴承恩写的！
七、《西游记》中均州刘全进瓜、孙悟空去武当山搬救兵，说明作者熟悉均州武当山。吴承恩随荆王去武当山朝拜，其他人选没有去过武当山，所以作者确实是吴承恩。
答：在明朝初期，藩王的权势很大。在朱棣靖难以后，明朝的藩王就被当做皇帝的假想敌，打击藩王成为了一项政治任务。藩王不能随意离开封地，如果需要出门，必须找地方官画押，而且规定10天必须有3次画卯的记录。禁止寺庙行香，禁止出城游览，每年春秋才允许出城游览一次，且即日必须回府。甚至藩王下葬，只允许长子一人送至坟所，当日必须回来。藩王基本上都是被禁锢在一座城池中的高级囚犯。所以吴承恩随荆王去武当山朝拜，完全是臆想。
八、根据记载，吴承恩“博极群书”，他不到武当山，就不能从书上看到武当山的介绍和均州刘全进瓜故事？
答：《西游记》之前刘全进瓜故事各地广泛流传，故事情节都各有不同，和《西游记》中的刘全进瓜也不大一样，不需要博览群书也能知道。
如果吴承恩是《西游记》作者，为什么不把其他地方流行的刘全进瓜写进书中，而偏偏要把他没去过的均州的刘全进瓜写进书中？
九、吴承恩“博极群书”，不需要去五台山也能知道秘魔岩。所以《西游记》中出现五台山秘魔岩，吴承恩可以很好解释。
答：既然吴承恩能够博览群书知道五台山有个秘魔岩，为什么不继续博览群书找到峨眉山、须弥山、昆仑山的真实山峰、岩洞、建筑写进书中？
书中明代官职、皇宫建筑，都不符合唐代，吴承恩“博极群书”，为什么不找到唐代的官职、皇宫建筑写进书中？
十、那作者不是吴承恩，你说是谁？
答：世德堂《新刻出像官板大字西游记》标明“华阳洞天主人校”，唐宋元明等古籍中，无论道教典籍还是社会文人作品，华阳洞天都只对应一个地方——茅山，没有一个例外。那么华阳洞天主人是谁呢？很显然是茅山道士。——这是陕西社科院胡义成率先提出的。
十一、茅山道士很多，究竟是哪一位？
答：茅山道士有正一道士、全真道士，根据西游原著中大量全真道的高道语录和修行义理，校订者自然是全真道士。
十二、茅山全真道士很多，究竟是哪一位？
答：根据胡义成考证，阎希言开辟了茅山全真道，之前茅山是没有全真道的。所以，西游原著的校订者极可能是阎希言。
十三、仅凭这些就能确定西游原著作者是阎希言？
答：还有更多证据指向阎希言（如胡义成发现阎希言精通易经）。新发现更多证据，除了阎希言之外，其他人很难甚至无法解释，至少无法同时解释：
1、过去就有不少网民和学者发现西游原著中存在大量山西方言，更有网民和李安纲教授指出存在晋南方言。有网友甚至提问：“吴承恩是不是山西人？看了《西游记》后，觉得其中很多语言压根就是山西方言，所以有这样的想法。”还有网友说“据说鲁迅说西游里面有很多是淮安方言，可我是山西人，我发现西游里面也有非常多我们这边的方言，到今天仍在使用，比如：不停当，相跟，我把你个什么什么，胡说散道，什么什么哩，扁食。我是这样理解的，明朝初期曾经有一次大移民，使得山西移民散布全国各地，顺带把一些方言也带了出去。所以说是不是淮安地方的方言，我持怀疑态度。”——而阎希言是山西蒲州（永济市）人，正是晋西南人。
2、西游原著中五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚，根据百度搜索和检索古籍，发现只有五台山秘魔岩真实存在，其余都是作者凭空杜撰。作者完全可以再凭空杜撰一个五台山不存在的岩洞或山岭名称，可是偏偏这个五台山秘魔岩真实存在。这说明他知道五台山有个秘魔岩。——阎希言自述家山西，二十七八时行贩燕市（今北京）。 从地图上看，从蒲州（永济市）到燕市（北京），首先应该经过太原，再去北京。而五台山位于太原和北京之间，所以阎希言经过五台山是非常可能的。
3、新发现全真道士何道全注解的《心经》在西游原著中4出发现，而明清绝大多数道士却不知道出自何道全，说明他们没有看过何道全注解的《心经》。——何道全长期在终南山修行，而阎希言也曾经在终南山修行，阎希言有机会看到何道全注解的《心经》。
4、西游原著中孙悟空去武当山向真武祖师搬救兵、均州刘全进瓜故事，显示作者长期在均州武当山生活过。——阎希言来茅山之前长期在武当山修行。
5、西游原著中一些莫名其妙插入的文字如“无忧无虑会元龙”、“但要三思戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“ 有缘洗尽忧疑病”、“绝念无思心自宁”、“这一去顿脱群思”、“无虑无忧来佛界”、“喜怒忧思须扫净”、“无爱无思自清净”以及孙悟空打杀喜怒爱思欲忧六贼，以前很难理解为什么会出现这些匪夷所思的文字内容——古籍记载：道人（阎希言）绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人……勿忧、勿恚（发怒的意思）、勿多思而已。
十四、西游原著中很多诗词赋、皇宫布局、各种官职名称、各种豪华美食及器皿，似乎非阎希言有能力写出，该如何解释？
答：这些极可能出自李春芳之手。新发现证据，李春芳从宰相位置退休后，在茅山建庙修行，极可能是阎希言道门弟子。胡义成提出阎希言师徒是最后校订者，这个徒应该包括李春芳。
十五、西游原著中关于中医药的内容，也是阎希言、李春芳写的吗?
答：应该是李春芳弟弟李齐芳也参与了创作，李齐芳精通中医药。
十六、《封神演义》和西游原著为什么有几十首诗词赋相同或相近？谁抄袭谁？
答：《封神演义》抄袭西游原著，但其实也不是抄袭，而是两书有共同创作者李春芳、李齐芳。
十七、西游原著中猪八戒把三清圣像扔进粪坑，作者怎么可能是道士？
答：今天看到的西游原著，不完全出自阎希言之手，还经过李春芳、李齐芳和出版商修改，不能完全代表阎希言的立场。
十八、西游原著中很多妖精是道士，道士的形象不好，作者怎么可能是道士？
答：到纪委网站看看，违法乱纪的怎么全是Dang员干部？这不是自己损坏自己的形象吗？纪委还是Dang的组织吗？
这等奴才称释道，老君含笑世尊劝。真仙之恶方士，犹君子之恶小人乎。——张三丰鄙视和厌恶那些受皇帝宠幸、出入皇宫的方士（即道士），阎希言为什么不？
十九、西游原著中，佛比道高，作者怎么可能是道士？
答：全真道士利用民间流传几百年的西游记故事，借佛传道。如书中如来佛宣讲的经典，不是佛经，而是道教经典《太上升玄消灾护命妙经》。唐僧用元代道士三于真人《心地赋》答复他人。书中的《心经》出自全真道士何道全注释本。西方佛教圣地灵山，竟然出现道教玉真观金顶大仙。西游原著中甚至出现太上老君化胡为佛、化胡之器，化胡为佛是道士编造的抬高道教、贬低佛教的故事，一直为佛徒痛恨。很多人为表象所迷惑，看不明白隐藏的内涵。
二十、明代西游记是禁书吗？
答：从未禁止，广为流传。说是禁书的人，故意歪曲事实，哗众取宠，吸引眼球。
二十一、为什么西游原著中有奔波儿灞、灞波儿奔这样的奇怪名称？是否有什么深奥含义？
答：这些名称可能之前的西游记中已经存在，而非阎希言原创，所以不必过多猜测有何深奥含义。
二十二、阿难迦叶索要人事未成，以无字经打发，作者为什么要这样编写？
答：这个故事情节不是阎希言编写的，而是之前的西游记已经存在。还有车迟国孙悟空与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节，也是之前的西游记已经存在。等等等等。所以不必过度解读。
答：原著未注明作者，只注“华阳洞天主人校”。
二、原著为什么不注明作者？
答：陈毓羆发现（这个发现非常重要，过去很少有人知道），之前版本《西游记》已经具备九九八十一难故事，火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称，车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物等故事情节已经具备，而且已经流传几百年、家喻户晓。今天看到的西游原著是某人在之前流传《西游记》基础上校订的，所以不能算作者，而只能算校订者。
三、那么吴承恩为什么被公认为作者？
答：那是因为100年前鲁迅、胡适的错误考证结果。他们发现《淮安府志》记载吴承恩有一个作品《西游记》，就误以为吴承恩是西游原著作者。他们不知道，还有其他几个人如宋智猛、徐霞客、张瀚、安裕州等也写过《西游记》。他们更不知道，清初黄虞稷所撰的《千顷堂书目》中，吴承恩西游记和徐霞客游记以及其他人的旅游记录归纳为一类。
四、《千顷堂书目》是不是搞错了，把吴承恩西游记错误地归纳为旅游记录一类？
答：即使《千顷堂书目》搞错了，吴承恩西游记不是旅游记录，而是神话小说，也无证据证明就是西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》。
因为当时流传的神话小说《西游记》有多个版本，如同时代罗懋登看过的《西游记》，沙和尚叫淌来僧，内容有较大不同。——即使吴承恩西游记是神话小说，凭什么一口咬定吴承恩西游记是世德堂《新刻出像官板大字西游记》，而不是这个《西游记》？
黄虞稷《千顷堂书目》提到吴承恩西游记，说明黄虞稷看到该西游记标明了是吴承恩所著！
而西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》没有标明是吴承恩所著，所以吴承恩所著西游记，不是西游原著世德堂《新刻出像官板大字西游记》！
五、《西游记》中玉华王府足足占了两回文字，有人认为玉华王府映射吴承恩担任纪善的荆王府，吴承恩与许多写书人一样，在故事的设计中保留了自己的生活印记，这不是吴承恩创作《西游记》的有力证据吗？
答：这个论证似乎很有道理，但是，难以经得起推敲！如果《西游记》作者是吴承恩，借书抒发自己对明王朝的愤懑，同时用两回文字虚构一个玉华王府、表达对荆王礼待自己的感激，那么吴承恩就是忘恩负义的人！
没有李春芳的第一次帮助，不会趋炎附势的吴承恩恐怕一辈子没有做官的机会。是李春芳帮助吴承恩得到了长兴县丞的职务。
没有李春芳的第二次帮助，吴承恩的命可能都保不住！是李春芳把卷入贪赃案吴承恩从监狱中搭救出来。
没有李春芳的第三次帮助，吴承恩根本就不可能出了监狱，再去荆王府当纪善职务。
无论荆王多么贤明，对吴承恩有多么礼待，都远远比不上李春芳对吴承恩的大恩大德！吴承恩最不能忘记的恩人不是荆王，而是李春芳！
如果《西游记》作者是吴承恩，用两回文字虚构一个玉华王府、表达自己对荆王礼待自己的感激，那么，他完全应该在比丘国或车迟国或其它地方塑造一个贤明的大臣来映射自己的大恩人李春芳，哪怕只用寥寥数语都可以。可是，《西游记》中有这样的人物出现吗？
把玉华王府解释为影射荆王府，进而作为吴承恩创作《西游记》的证据，这种牵强附会的证据，有何说服力？
六、根据记载，吴承恩“复善谐剧，所著杂剧几种，名震一时”，《西游记》诙谐幽默，作者不是他又能是谁？
答：全世界只有吴承恩一个人诙谐幽默！
吴承恩还会吃饭、睡觉，《西游记》有太多太多吃饭、睡觉的文字，作者不是他又能是谁？这个证据更有力啊！
不仅《西游记》有太多太多吃饭、睡觉的文字，《水浒传》《三国演义》也同样有太多太多吃饭、睡觉的文字，所以，《水浒传》《三国演义》也是吴承恩写的！
七、《西游记》中均州刘全进瓜、孙悟空去武当山搬救兵，说明作者熟悉均州武当山。吴承恩随荆王去武当山朝拜，其他人选没有去过武当山，所以作者确实是吴承恩。
答：在明朝初期，藩王的权势很大。在朱棣靖难以后，明朝的藩王就被当做皇帝的假想敌，打击藩王成为了一项政治任务。藩王不能随意离开封地，如果需要出门，必须找地方官画押，而且规定10天必须有3次画卯的记录。禁止寺庙行香，禁止出城游览，每年春秋才允许出城游览一次，且即日必须回府。甚至藩王下葬，只允许长子一人送至坟所，当日必须回来。藩王基本上都是被禁锢在一座城池中的高级囚犯。所以吴承恩随荆王去武当山朝拜，完全是臆想。
八、根据记载，吴承恩“博极群书”，他不到武当山，就不能从书上看到武当山的介绍和均州刘全进瓜故事？
答：《西游记》之前刘全进瓜故事各地广泛流传，故事情节都各有不同，和《西游记》中的刘全进瓜也不大一样，不需要博览群书也能知道。
如果吴承恩是《西游记》作者，为什么不把其他地方流行的刘全进瓜写进书中，而偏偏要把他没去过的均州的刘全进瓜写进书中？
九、吴承恩“博极群书”，不需要去五台山也能知道秘魔岩。所以《西游记》中出现五台山秘魔岩，吴承恩可以很好解释。
答：既然吴承恩能够博览群书知道五台山有个秘魔岩，为什么不继续博览群书找到峨眉山、须弥山、昆仑山的真实山峰、岩洞、建筑写进书中？
书中明代官职、皇宫建筑，都不符合唐代，吴承恩“博极群书”，为什么不找到唐代的官职、皇宫建筑写进书中？
十、那作者不是吴承恩，你说是谁？
答：世德堂《新刻出像官板大字西游记》标明“华阳洞天主人校”，唐宋元明等古籍中，无论道教典籍还是社会文人作品，华阳洞天都只对应一个地方——茅山，没有一个例外。那么华阳洞天主人是谁呢？很显然是茅山道士。——这是陕西社科院胡义成率先提出的。
十一、茅山道士很多，究竟是哪一位？
答：茅山道士有正一道士、全真道士，根据西游原著中大量全真道的高道语录和修行义理，校订者自然是全真道士。
十二、茅山全真道士很多，究竟是哪一位？
答：根据胡义成考证，阎希言开辟了茅山全真道，之前茅山是没有全真道的。所以，西游原著的校订者极可能是阎希言。
十三、仅凭这些就能确定西游原著作者是阎希言？
答：还有更多证据指向阎希言（如胡义成发现阎希言精通易经）。新发现更多证据，除了阎希言之外，其他人很难甚至无法解释，至少无法同时解释：
1、过去就有不少网民和学者发现西游原著中存在大量山西方言，更有网民和李安纲教授指出存在晋南方言。有网友甚至提问：“吴承恩是不是山西人？看了《西游记》后，觉得其中很多语言压根就是山西方言，所以有这样的想法。”还有网友说“据说鲁迅说西游里面有很多是淮安方言，可我是山西人，我发现西游里面也有非常多我们这边的方言，到今天仍在使用，比如：不停当，相跟，我把你个什么什么，胡说散道，什么什么哩，扁食。我是这样理解的，明朝初期曾经有一次大移民，使得山西移民散布全国各地，顺带把一些方言也带了出去。所以说是不是淮安地方的方言，我持怀疑态度。”——而阎希言是山西蒲州（永济市）人，正是晋西南人。
2、西游原著中五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚，根据百度搜索和检索古籍，发现只有五台山秘魔岩真实存在，其余都是作者凭空杜撰。作者完全可以再凭空杜撰一个五台山不存在的岩洞或山岭名称，可是偏偏这个五台山秘魔岩真实存在。这说明他知道五台山有个秘魔岩。——阎希言自述家山西，二十七八时行贩燕市（今北京）。 从地图上看，从蒲州（永济市）到燕市（北京），首先应该经过太原，再去北京。而五台山位于太原和北京之间，所以阎希言经过五台山是非常可能的。
3、新发现全真道士何道全注解的《心经》在西游原著中4出发现，而明清绝大多数道士却不知道出自何道全，说明他们没有看过何道全注解的《心经》。——何道全长期在终南山修行，而阎希言也曾经在终南山修行，阎希言有机会看到何道全注解的《心经》。
4、西游原著中孙悟空去武当山向真武祖师搬救兵、均州刘全进瓜故事，显示作者长期在均州武当山生活过。——阎希言来茅山之前长期在武当山修行。
5、西游原著中一些莫名其妙插入的文字如“无忧无虑会元龙”、“但要三思戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“ 有缘洗尽忧疑病”、“绝念无思心自宁”、“这一去顿脱群思”、“无虑无忧来佛界”、“喜怒忧思须扫净”、“无爱无思自清净”以及孙悟空打杀喜怒爱思欲忧六贼，以前很难理解为什么会出现这些匪夷所思的文字内容——古籍记载：道人（阎希言）绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人……勿忧、勿恚（发怒的意思）、勿多思而已。
十四、西游原著中很多诗词赋、皇宫布局、各种官职名称、各种豪华美食及器皿，似乎非阎希言有能力写出，该如何解释？
答：这些极可能出自李春芳之手。新发现证据，李春芳从宰相位置退休后，在茅山建庙修行，极可能是阎希言道门弟子。胡义成提出阎希言师徒是最后校订者，这个徒应该包括李春芳。
十五、西游原著中关于中医药的内容，也是阎希言、李春芳写的吗?
答：应该是李春芳弟弟李齐芳也参与了创作，李齐芳精通中医药。
十六、《封神演义》和西游原著为什么有几十首诗词赋相同或相近？谁抄袭谁？
答：《封神演义》抄袭西游原著，但其实也不是抄袭，而是两书有共同创作者李春芳、李齐芳。
十七、西游原著中猪八戒把三清圣像扔进粪坑，作者怎么可能是道士？
答：今天看到的西游原著，不完全出自阎希言之手，还经过李春芳、李齐芳和出版商修改，不能完全代表阎希言的立场。
十八、西游原著中很多妖精是道士，道士的形象不好，作者怎么可能是道士？
答：到纪委网站看看，违法乱纪的怎么全是Dang员干部？这不是自己损坏自己的形象吗？纪委还是Dang的组织吗？
这等奴才称释道，老君含笑世尊劝。真仙之恶方士，犹君子之恶小人乎。——张三丰鄙视和厌恶那些受皇帝宠幸、出入皇宫的方士（即道士），阎希言为什么不？
十九、西游原著中，佛比道高，作者怎么可能是道士？
答：全真道士利用民间流传几百年的西游记故事，借佛传道。如书中如来佛宣讲的经典，不是佛经，而是道教经典《太上升玄消灾护命妙经》。唐僧用元代道士三于真人《心地赋》答复他人。书中的《心经》出自全真道士何道全注释本。西方佛教圣地灵山，竟然出现道教玉真观金顶大仙。西游原著中甚至出现太上老君化胡为佛、化胡之器，化胡为佛是道士编造的抬高道教、贬低佛教的故事，一直为佛徒痛恨。很多人为表象所迷惑，看不明白隐藏的内涵。
二十、明代西游记是禁书吗？
答：从未禁止，广为流传。说是禁书的人，故意歪曲事实，哗众取宠，吸引眼球。
二十一、为什么西游原著中有奔波儿灞、灞波儿奔这样的奇怪名称？是否有什么深奥含义？
答：这些名称可能之前的西游记中已经存在，而非阎希言原创，所以不必过多猜测有何深奥含义。
二十二、阿难迦叶索要人事未成，以无字经打发，作者为什么要这样编写？
答：这个故事情节不是阎希言编写的，而是之前的西游记已经存在。还有车迟国孙悟空与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节，也是之前的西游记已经存在。等等等等。所以不必过度解读。
