菟裘散记之“柳溪毓秀”
前言
在新泰市楼德南泉公园里到处都有“柳溪”的影子，如“柳溪毓秀”、“柳溪戏楼”、“柳溪亭”等 。
那么，“柳溪”与南泉、楼德有什么渊源呢？
360百科：
菟裘，古邑名，春秋鲁地，在今山东泰安东南楼德镇。后世因称士大夫告老退隐的处所为"菟裘"。
楼德原名菟裘，是夏朝初期（公元前2070年,大禹建立）的封国。《左传》记载，鲁隐公十一年（公元前712年），他提出“使营菟裘，吾将老焉”，意思是“我已在菟裘建造了房屋，准备在那里度晚年”。
历史沿革
菟裘国（夏朝）→菟裘邑（春秋）→菟裘（战国）→楼底（明朝）→楼德（清朝）→泰宁县驻地（1945年）→徂阳县驻地（1952年）→归新泰管理（1956年）。
菟裘三说
说法一：相传，很早的时候，楼德有一清官，为官一任，造福一方。在他卸任时，百姓感其恩，自发为其缝制一件用於菟（虎的别称）皮做成的袄，称“菟裘”，并以此定为地名。
说法二：楼德及周围地区遍地生长一种叫菟丝的植物（俗称“拉拉秧”）,喜欢攀附在其它物体上，一片一片的。如果沾在衣服上，想要摘掇它很费劲,像撕皮袄一样,因此叫“菟裘”。
说法三：《史记·秦本纪》载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏……”
释为：伯夷（秦始皇的老祖）是辅佐大禹治水的最大功臣，封地在嬴（现莱芜羊里），他又分封出菟裘等多个小国。那时，百姓均以国为姓，其中就有菟裘氏（西周末年，蜚廉氏（秦始皇的先祖）参与叛乱失败，被周成王贬到了遥远的西陲养马。而菟裘氏后人是定居本地，还是流落他方？在史料典籍中没有发现记载，但据裘姓谱氏溯源，其中之一就来自菟裘）。
在这里，我们还是以正史为准吧！
同步泰山（泰安的来历）
泰山在封禅时期（自三皇五帝及以后至宋真宗，即1008年）虽然风光无限，但它的周围却是一片荒芜。春秋时，它属于鲁国的无盐邑管辖（现徂汶景区徂徕镇官路村），后迁入旧县（现邱家店境内）。汉武帝于公元前110年设泰山郡，郡治（驻地）在奉高（今岱岳区范镇岔河村故县）。到北宋太祖赵匡胤（960－975）时下诏，将现在的岱庙附近建成岱岳镇。金天会十四年（1136年,也就是南宋绍兴六年，当时泰山周围均在金的控制之下）在泰山郡腹地置泰安军，从此才有“泰安”之名（《水浒传》描写的是宋徽宗(1100-1126)在位的事件，从时间上推算，燕青到“泰安州”打擂一节实乃谬撰也）。
菟裘遗址
上世纪七、八十年代，文物部门在柳溪河西村段砖瓦窑厂附近发现了“菟裘遗址”。暴露的遗迹有灰坑、陶片、红烧土、窑炉等，器物标本有陶豆、简瓦、卷云瓦当、陶扳手等，均系周代（周分为西周和东周，东周又分为春秋和战国）遗物。在上个世纪初，为防备土匪刘黑七（原名刘桂堂，山东平邑人，1943年被八路军击毙）及部下的袭扰，楼德在四个哨门后修筑了三米多高的厚厚的城墙，砖石结构，非常坚固。四个哨门后面各设一个寨门，东寨门上（东村建筑公司附近）砌有“菟裘遗址”四个大字的横额石匾（寨墙现已荡然无存，但有迹可循，如现中心小学南边的大湾、菟裘遗址南200米的大凹地（原西村学校的操场），这都是当年修筑寨墙时取土留下的痕迹）。
柳溪毓秀
谈菟裘，柳溪是一个绕不过去的话题。
春秋时期（公元前770—476年）的菟裘邑，作为一国之君（鲁隐公）的隐居地，可以说是钟灵毓秀，山青水碧，是当时周围一带的经济、文化中心。它南起云云山，北至徂徕山，东到柳溪门（现龙泉小区），西至柴汶门（苗庄）。
柳溪河发源于黄、淮分界处的柳溪峪（现董梁高速楼德出口西的仁义庄），呈“ 〉”（↑）字形，蜿蜒北去，纵贯全境。在前、后柴城之间（柴城原名柳溪，后改为柴城，即柴县故城）往东越09公路，折而向北，穿五孔桥，汇四泉水（黑虎泉：抗战时期赤柴煤矿的日军曾在此修建车站给水所；神泉：因日夜守护泰山行宫众神而得名；二龙泉：位于南泉大桥东南角“海连泉”以东，上个世纪六、七十年代为禹村煤矿的供水井，现已被房屋湮灭；娃娃泉：原列众泉之末，在新时代实现了华丽转身）。拜泰山行宫（占地15亩，是当时方圆百里的庙宇之鼎，后建为供销社大院）、拐海眼之角（又名方泉，因泉幽水深而得名，此泉说法颇多。相传，此泉直通东海，在扒蒌山下的南大庙（今田村水库）将麦麸子放进泉口，第二天便从海眼里流出），过“金刚护桥”（隅市口南哨门的大桥，因北桥墩是用八个大石碌柱砌立而得名，铺桥面的石头主要是从泰山行宫拆下来的）、绕山西会馆，经天桥斗渠、别菟裘遗址，继续西下，在苗庄继泥沟河、禹村河后汇入柴汶河（“三水汇汶”），从而形成了楼德的一道亮丽的“柳溪毓秀”风景线。
著名诗人冯清宇在《菟裘田宅》中赞曰：“菟裘泉注柳溪斜，可惜香山闻见差”（意思是：菟裘泉群（相传为72泉）的水都注入了柳溪河里（此河的流向是先东北、再西北，非正南正北，故称为“斜”xia），丝毫不比北京香山的美景差）。
南泉原名菟裘泉，不揣浅陋，菟裘泉公园是否更显楼德之文蕴。
七绝·柳溪毓秀
鲁公归隐菟裘城，
柳溪毓秀画中行。
天母浴沸百祥汇，
千年古溪绽新容。
后记
泰山行宫：始建于雍正八年（1730年），占地15亩，有三院四门，供奉的主要是碧霞元君（泰山奶奶）、观音菩萨、水母和火帝真君，是当时方圆百里的庙宇之鼎（后建为楼德供销社大院）。每逢“四月八”、“九月九”庙会，宫里的道士便将木雕的泰山奶奶背到神泉里洗浴，然后供民众膜拜，称为“浴佛会”，建国后改称物资交流大会。
每当庙会来临之际，通往楼德的各条大道小路上，车水马龙、人流如织。会上，摆摊的鳞次栉比，赶会的摩肩接踵。农贸产品，琳琅满目；小吃玩具，应有尽有；打拳的、说书的、耍猴的、玩故事的争相献艺。那虎关虎脑的小洋狗、五彩斑斓的樊梨花、银光闪闪的木头刀都给人们留下了深刻的印象。当然重头节目是唱大戏的，主要有山东梆子和河南豫剧。后来，新泰县的梆子剧团成为了主角。赶会的多半是“逛会”，买东西的不多，大部分是来感受庙会的气氛……快到下半夜了，当地人陆续回家了，外乡人有亲戚的也住下了，没有亲戚的则直接找个大门洞就睡下了，梦里满满的全是会上心仪东西……
楼德会经数百年不衰，九衢三市、软红十丈，可谓是地上天宫。
前言
在新泰市楼德南泉公园里到处都有“柳溪”的影子，如“柳溪毓秀”、“柳溪戏楼”、“柳溪亭”等 。
那么，“柳溪”与南泉、楼德有什么渊源呢？
360百科：
菟裘，古邑名，春秋鲁地，在今山东泰安东南楼德镇。后世因称士大夫告老退隐的处所为"菟裘"。
楼德原名菟裘，是夏朝初期（公元前2070年,大禹建立）的封国。《左传》记载，鲁隐公十一年（公元前712年），他提出“使营菟裘，吾将老焉”，意思是“我已在菟裘建造了房屋，准备在那里度晚年”。
历史沿革
菟裘国（夏朝）→菟裘邑（春秋）→菟裘（战国）→楼底（明朝）→楼德（清朝）→泰宁县驻地（1945年）→徂阳县驻地（1952年）→归新泰管理（1956年）。
菟裘三说
说法一：相传，很早的时候，楼德有一清官，为官一任，造福一方。在他卸任时，百姓感其恩，自发为其缝制一件用於菟（虎的别称）皮做成的袄，称“菟裘”，并以此定为地名。
说法二：楼德及周围地区遍地生长一种叫菟丝的植物（俗称“拉拉秧”）,喜欢攀附在其它物体上，一片一片的。如果沾在衣服上，想要摘掇它很费劲,像撕皮袄一样,因此叫“菟裘”。
说法三：《史记·秦本纪》载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏……”
释为：伯夷（秦始皇的老祖）是辅佐大禹治水的最大功臣，封地在嬴（现莱芜羊里），他又分封出菟裘等多个小国。那时，百姓均以国为姓，其中就有菟裘氏（西周末年，蜚廉氏（秦始皇的先祖）参与叛乱失败，被周成王贬到了遥远的西陲养马。而菟裘氏后人是定居本地，还是流落他方？在史料典籍中没有发现记载，但据裘姓谱氏溯源，其中之一就来自菟裘）。
在这里，我们还是以正史为准吧！
同步泰山（泰安的来历）
泰山在封禅时期（自三皇五帝及以后至宋真宗，即1008年）虽然风光无限，但它的周围却是一片荒芜。春秋时，它属于鲁国的无盐邑管辖（现徂汶景区徂徕镇官路村），后迁入旧县（现邱家店境内）。汉武帝于公元前110年设泰山郡，郡治（驻地）在奉高（今岱岳区范镇岔河村故县）。到北宋太祖赵匡胤（960－975）时下诏，将现在的岱庙附近建成岱岳镇。金天会十四年（1136年,也就是南宋绍兴六年，当时泰山周围均在金的控制之下）在泰山郡腹地置泰安军，从此才有“泰安”之名（《水浒传》描写的是宋徽宗(1100-1126)在位的事件，从时间上推算，燕青到“泰安州”打擂一节实乃谬撰也）。
菟裘遗址
上世纪七、八十年代，文物部门在柳溪河西村段砖瓦窑厂附近发现了“菟裘遗址”。暴露的遗迹有灰坑、陶片、红烧土、窑炉等，器物标本有陶豆、简瓦、卷云瓦当、陶扳手等，均系周代（周分为西周和东周，东周又分为春秋和战国）遗物。在上个世纪初，为防备土匪刘黑七（原名刘桂堂，山东平邑人，1943年被八路军击毙）及部下的袭扰，楼德在四个哨门后修筑了三米多高的厚厚的城墙，砖石结构，非常坚固。四个哨门后面各设一个寨门，东寨门上（东村建筑公司附近）砌有“菟裘遗址”四个大字的横额石匾（寨墙现已荡然无存，但有迹可循，如现中心小学南边的大湾、菟裘遗址南200米的大凹地（原西村学校的操场），这都是当年修筑寨墙时取土留下的痕迹）。
柳溪毓秀
谈菟裘，柳溪是一个绕不过去的话题。
春秋时期（公元前770—476年）的菟裘邑，作为一国之君（鲁隐公）的隐居地，可以说是钟灵毓秀，山青水碧，是当时周围一带的经济、文化中心。它南起云云山，北至徂徕山，东到柳溪门（现龙泉小区），西至柴汶门（苗庄）。
柳溪河发源于黄、淮分界处的柳溪峪（现董梁高速楼德出口西的仁义庄），呈“ 〉”（↑）字形，蜿蜒北去，纵贯全境。在前、后柴城之间（柴城原名柳溪，后改为柴城，即柴县故城）往东越09公路，折而向北，穿五孔桥，汇四泉水（黑虎泉：抗战时期赤柴煤矿的日军曾在此修建车站给水所；神泉：因日夜守护泰山行宫众神而得名；二龙泉：位于南泉大桥东南角“海连泉”以东，上个世纪六、七十年代为禹村煤矿的供水井，现已被房屋湮灭；娃娃泉：原列众泉之末，在新时代实现了华丽转身）。拜泰山行宫（占地15亩，是当时方圆百里的庙宇之鼎，后建为供销社大院）、拐海眼之角（又名方泉，因泉幽水深而得名，此泉说法颇多。相传，此泉直通东海，在扒蒌山下的南大庙（今田村水库）将麦麸子放进泉口，第二天便从海眼里流出），过“金刚护桥”（隅市口南哨门的大桥，因北桥墩是用八个大石碌柱砌立而得名，铺桥面的石头主要是从泰山行宫拆下来的）、绕山西会馆，经天桥斗渠、别菟裘遗址，继续西下，在苗庄继泥沟河、禹村河后汇入柴汶河（“三水汇汶”），从而形成了楼德的一道亮丽的“柳溪毓秀”风景线。
著名诗人冯清宇在《菟裘田宅》中赞曰：“菟裘泉注柳溪斜，可惜香山闻见差”（意思是：菟裘泉群（相传为72泉）的水都注入了柳溪河里（此河的流向是先东北、再西北，非正南正北，故称为“斜”xia），丝毫不比北京香山的美景差）。
南泉原名菟裘泉，不揣浅陋，菟裘泉公园是否更显楼德之文蕴。
七绝·柳溪毓秀
鲁公归隐菟裘城，
柳溪毓秀画中行。
天母浴沸百祥汇，
千年古溪绽新容。
后记
泰山行宫：始建于雍正八年（1730年），占地15亩，有三院四门，供奉的主要是碧霞元君（泰山奶奶）、观音菩萨、水母和火帝真君，是当时方圆百里的庙宇之鼎（后建为楼德供销社大院）。每逢“四月八”、“九月九”庙会，宫里的道士便将木雕的泰山奶奶背到神泉里洗浴，然后供民众膜拜，称为“浴佛会”，建国后改称物资交流大会。
每当庙会来临之际，通往楼德的各条大道小路上，车水马龙、人流如织。会上，摆摊的鳞次栉比，赶会的摩肩接踵。农贸产品，琳琅满目；小吃玩具，应有尽有；打拳的、说书的、耍猴的、玩故事的争相献艺。那虎关虎脑的小洋狗、五彩斑斓的樊梨花、银光闪闪的木头刀都给人们留下了深刻的印象。当然重头节目是唱大戏的，主要有山东梆子和河南豫剧。后来，新泰县的梆子剧团成为了主角。赶会的多半是“逛会”，买东西的不多，大部分是来感受庙会的气氛……快到下半夜了，当地人陆续回家了，外乡人有亲戚的也住下了，没有亲戚的则直接找个大门洞就睡下了，梦里满满的全是会上心仪东西……
楼德会经数百年不衰，九衢三市、软红十丈，可谓是地上天宫。
