1.自上古至今的状态，天人相合——天人两分（若分若合）——天人相离（失而不能复，离而不能合）——天人相战。
2.道儒两家。
①道家认为儒家是盗夸，其所崇尚的道，不是真正的道。儒家崇尚仁义，崇尚礼。道家认为儒家的仁义礼都是人为的仁义礼，而非自然的仁义礼。这里素书的第一句话，夫道德仁义礼，五者一体也，可以一证。（老子时期）
②到庄子时期，对儒家的思想进一步发难。荀子展开反击，说庄子蔽于天而不知人。只知天道，而并不知人道是什么。而荀子所崇尚的人对于庄子，都不是真正的人，是伪巧之人、天刑之人。
③总结：老子时期，虽然老子不认可孔子的儒家，但是还是欣赏孔子，孔子不懂天道也敬重老子。庄子时期及之后，分的越来越厉害，以致后来天人相战。后世人对于道儒的理解，道家反对仁义，儒家反对自然无为的天道之教，实际上并不是。
3.道家的仁义礼，即是素书所说的仁义礼，自然而然的，非人为制定的。人所创制的仁义礼，不是真正的仁义。大道废，有仁义，智慧出，有大伪。
4.儒家的天道，儒家崇尚昊天大帝，认为圣王以德配天，礼教敬天即是明证。但是儒家的天道更多以人为主，天道已然流于形式。
5.天人本来是相合的，道儒两家也本来是一体。
素书对于天人两道，则是相合并举，并行不悖。经天纬地之学。
p3—p6
2.道儒两家。
①道家认为儒家是盗夸，其所崇尚的道，不是真正的道。儒家崇尚仁义，崇尚礼。道家认为儒家的仁义礼都是人为的仁义礼，而非自然的仁义礼。这里素书的第一句话，夫道德仁义礼，五者一体也，可以一证。（老子时期）
②到庄子时期，对儒家的思想进一步发难。荀子展开反击，说庄子蔽于天而不知人。只知天道，而并不知人道是什么。而荀子所崇尚的人对于庄子，都不是真正的人，是伪巧之人、天刑之人。
③总结：老子时期，虽然老子不认可孔子的儒家，但是还是欣赏孔子，孔子不懂天道也敬重老子。庄子时期及之后，分的越来越厉害，以致后来天人相战。后世人对于道儒的理解，道家反对仁义，儒家反对自然无为的天道之教，实际上并不是。
3.道家的仁义礼，即是素书所说的仁义礼，自然而然的，非人为制定的。人所创制的仁义礼，不是真正的仁义。大道废，有仁义，智慧出，有大伪。
4.儒家的天道，儒家崇尚昊天大帝，认为圣王以德配天，礼教敬天即是明证。但是儒家的天道更多以人为主，天道已然流于形式。
5.天人本来是相合的，道儒两家也本来是一体。
素书对于天人两道，则是相合并举，并行不悖。经天纬地之学。
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