今天我们来讲讲“火神派”
近几年来，随着人们对健康养生的重视，扶阳医学备受人们推崇，由此，兴起扶阳医学热的“火神派”也随之走入大众视野。

在中华文化体系中，由某一学术形成一个流派，不是一件简单的事，它需要具备多方面的条件，比如流派创始人要极具影响力、其学术要有传承、自身要有丰富的著作等等。
中医火神派又称扶阳派，萌发于东汉张仲景，延至晚清，由清末名医郑钦安创立，是继伤寒派、金元四大家、温补派、温病派之后的第八个中医学术流派，也是中医学术流派中最年轻的一个流派。
火神派理、法、方、药的特点是，理论上推重“阳气”，临证治法上重视扶阳，擅用附子、干姜、肉桂、细辛等辛热药物治疗危重疑难病证，并屡获奇效。又因诸多火神派医家和传人擅用附子，所以其雅号多被冠以“某火神”或“某附子”，比如郑钦安有“郑火神”的美名，吴佩衡有“吴附子”的美誉。
刘止唐
刘止唐（1767年~1855年），名刘沅，号清阳居士，四川双流人，乾隆年间举人，集教育家、思想家、慈善家、儒学大师于一身的川西夫子，其学术被称为槐轩之学，影响深远，被后世尊为槐轩学派。因中医火神派的开山鼻祖郑钦安师承刘止唐，故后世又称刘止唐为“火神之祖”。
郑钦安
郑钦安（1824年~1911年），名寿全，四川邛崃人，清末名医。早年师从刘止唐习医，因善用桂、附等热药，被尊为“火神”，著有《医理真传》四卷、《伤寒恒论》十卷、《医法圆通》四卷。自郑钦安始，火神派自成一派。
卢铸之
卢铸之（1876年~1963年），字禹臣，是郑钦安的入室弟子，“三载亲炙，有闻必录”，继承了郑钦安的学术思想，屡起沉疴，时人尊为“卢火神”。
彭重善
彭重善（当代），师从表叔卢永定。因年轻时参加抗美援朝，受了一身严重的伤病，回国退伍后，经他的表叔第三代“火神”卢永定先生施治调养，终于康复，此后便拜其表叔为师，正式学习扶阳医学，十五年不离其师左右，尽得真传。拜师时，卢师问他：“你是医养还是养医？”所谓医养，就是靠行医挣钱养活自己，而养医，则是义诊，无偿为人看病。彭老因为享有国家津贴，生存无忧，便选择了养医。彭老现在九十多岁，一生在四川成都家中坐诊行医，并谨遵当年诺言，对病人分文不收。曾有四川和外省的多家医院想聘请彭老前往坐诊，皆予以婉拒。
董学军
董学军（当代），北京扶阳国际中医科学研究院院长，师从火神派第四代传人彭重善，在彭师的悉心教导下，深得扶阳医学精髓，并谨遵彭师“三思三悟学中医”的教诲，潜心学习各家所长，博闻强记医学经典，向《黄帝内经》探“医源”，从生产生活实践中学医理，学书不唯书，信古不迷古，以人体生命发展的客观规律作为辨证施治的依据和原则，将扶阳医学的理、法、方、药融会贯通，独树一帜地提出扶阳中土论（又称“中气决定论”），高度强调“胃气”与“温中”在辨证施治中的重要性，明确提出“扶阳扶的是胃气，治病求本，‘本’在胃气”、“辨证的机关在中焦，施治的抓手在胃气”、“只有抓住胃气，才能抓住疾病的主要矛盾。抓住了胃气，就抓住了病因病理的真机”，临床擅用姜、桂、附，著有《扶阳中土论》《有胃气则生》《火神三书新解》《四圣心源新解》等专著，目前已于线上线下培训学员六万余人，对郑钦安学术思想和扶阳医学的传播起到了积极地推动作用，有“香河火神”、“董附子”之美誉。