夫礼失求之于野，古文不就愈于野乎！——刘歆引孔子语。
首先必须强调的是今文经本身是一种“取巧”，武帝时所重的并非是可以延续法统的“儒学”而是“儒术”，如朱维铮先生所说，儒生地位变化的关键在于“曲学阿世”的公孙弘将五经博士由顾问官转变为教育官，拥有了决定候补文官出身与资格的权力，加之董仲舒以“天人三策”为核心的理念使经术缘饰政治。这便导致了所谓“学随术变”的文化传统出现，儒学从指导地位变成了儒术的诠释从属地位，故而有尊孔子为 素王