还是被吞力

阿门

阿弥陀佛

这个居然出来了，那我试着挣扎一下

……这位听凭自然本能、自然欲望和激情行事的外邦女人，不受制于任何城邦和礼法，不仅亲手毁了自己、城邦，还毁了伊阿宋的新妇，最后手刃亲子，犯下骇人听闻的罪行。但令人惊奇的是，在这位悲剧诗人笔下，美狄亚这位典型的反治人物，却驾着太阳神的金马车逃之夭夭，最终变成了“神”。这部剧在某种意义上表明了欧里庇得斯对人性中自身所含悖谬的深刻洞察。人性中的激情和欲望一旦不受约束，必然导致行事完全不受任何约束的自由个体产生；而一旦人性中的动物性得以全面释放,人性似乎又有了接近神性的一面：
神似乎与动物有着某种共性。正如亚里士多德注意到，质而言之，二者都不是社会性的存在，二者也都不具有真正的道德性……此外，二者均不是社会性存在这一事实，还牵涉到这种观点，即二者都不完全理解人类的需求和痛苦，也无法对之作出回应：动物是因它完全缺乏理解力，神则因之超越苦难，也从未过过受限制的生活。在希腊传统中，这种复杂的观点最早见于荷马，这导致他把诸神描写成轻佻妄为的存在，缺乏伦理的严肃性——人类通过不断接触死亡及其他限度，获得了这种严肃性。
——节选自《古希腊肃剧疏注：欧里庇得斯的现代性》第12页

看不懂的只需要提取提取三个关键词：动物性、神性、人性

图片应该不会吞

对比艾斯特线体现人与人互助最终大
获成功的社会性，亚十礼线借九千代
之口点明了樱小路家的不食烟火——
可以看做暗示为具有神性，在樱小路
家中具有绝对权威的神露娜、堪比圣
人般慈悲的游星，被束缚在愧疚中而
没有世俗欲望的亚十礼，而才华是
唯一的变量/不确定体（渴求成为超
人、却更像凡人)

亚十礼线中失去自身崇高的才华认知到自己无能卑鄙弱小，从超人堕落为老鼠，对自己失望的压力再加上二度窥见就是欲望本身的亚十礼的身体，爆发了自身最低下的动物性，也就是xy
而另一边很多人将亚十礼保护才华的剧情称之为“如同露娜般天降神威保护才华”，这算是侧面表现亚十礼的神性——遗传自露娜的强大和无惧，而往后的亚十礼的表现也堪称完美，却没有真实可言。感情的表达也绕来绕去，唯一明确的是对才华的爱慕停留在“想被哥哥温柔以待、想留在哥哥身边”这样根本称不上恋慕的认知上，可见亚十礼并没有理解过普通人的感情认知，简直堪比未成年将依恋当成爱情一样

附图

那么这样一来，亚十礼线的交合可以称之为动物性与神性的交合。
第一个hs最后中出的时候亚十礼请求道“这相当于哥哥大人的一部分灵魂寄存于我的体内，从此就要被人指责着活下去”（大意），我当时想这种请求怎么有点抽象，正常人怎么着都是请求“这会怀孕的啊”，现在来看才华的一部分灵魂指的是才华的动物性，而之后第二场hs的开篇亚十礼撒娇：“可是人家还没有满足呢”、“把我变成女人吧”。可见整个寒假将动物性注入了神性，无欲的佛也就成为有欲望的人，只不过残念的是亚十礼的自我只能依托xy展现。
而才华涌现出占有亚十礼的欲望后设计出接近神的衣服（被玩家称为最妖孽的衣服），也因为之后占有亚十礼后告诉亚十礼因为有她自己才能设计出这样的衣服。也就印证“一旦人性中的动物性得以全部释放，人性中就有一定的神性出现”这句话。

虽然放弃超越作为神的母亲，实际上还是通过占有亚十礼得到部分神性，不愧是禽兽啊
最后附上群友的衍生讨论（楼下

绝了，用浏览器看了一下，又吞了我摆了根据半夜在才华吧的审核晚上可能可以放出来