他日重逢难预必，此时分手最堪怜。

话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。此时虞博士那一辈人，也有老了的，也有死了的，也有四散去了的，也有闭门不问世事的。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李、杜的文章，颜、曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠、昏、丧、祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升、迁、调、降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。

《礼记·檀弓上》：“子思曰：先王之制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之。”

遂指一二人、一二篇以为标准，大率贾所鄙弃而不屑道者。闻之笑曰：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为泰耳 。如此猎取功名，虽登台阁，犹为贱也 。”郎曰：“不然。文章虽美，贱则弗传 。君欲抱卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进身 ，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。”贾终默然。郎起笑曰：“少年盛气哉！”

《新五代史》卷三三《孙晟传》：孙晟依南唐李，“与冯延巳并为相。晟轻延巳为人，常曰：‘金碗玉盆而盛狗屎，可乎？’”

病革（jí亟）难遽瘥（chài差）：病重难望速愈。革，同“亟”。瘥，病愈。

道之真以治身；其绪馀以为国家；其土苴以为天下。”

魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂 ；千里良朋，犹识梦中之路 。而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉 ！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁 ；傲骨嶙嶙，搔头自爱 。叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄 。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵 。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁 ？抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家 。人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已 。天下之昂藏沦落如叶生其人者 ，亦复不少，顾安得令威复来 ，而生死从之也哉？噫！

秀才入闱，有七似焉。初入时，白足提篮 ，似丐。唱名时 ，官呵隶骂，似囚。其归号舍也 ，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝怳 ，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也 ，草木皆惊 ，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱 。忽然而飞骑传人 ，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇 ，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败，大骂司衡无目 ，笔墨无灵 ，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流 。从此披发入山，面向石壁 ，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者 ，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒 ；遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣 。如此情况，当局者痛哭欲死 ；而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中 ，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。床头人醒 ，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过须臾；词林诸公 ，不过经两三须臾耳 。子安一朝而尽尝之，则狐之恩与荐师等 。”

各为立仗马：意谓朝臣不敢说话。唐代皇帝临朝，立八马于宫门之外，作为仪仗，称为“立仗马”。这种马静立无声，从不嘶叫。见《新唐书·百官志二》。后因以“立仗马”比喻贪恋厚禄而不敢直言的朝士。

萋菲，也作“萋斐”，花纹错杂，喻巧语谗言。《诗·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦；彼谮人兮，亦已太甚。”

性痴则其志凝 ，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产 ，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！

慵鬟高髻绿婆娑 ，早向兰窗绣碧荷；刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。