“诸恶莫作”是诸佛的教诫，佛教的核心 。
然而人们却老是忽视了它，他们并不想要这个。
“从身、语、意行中，弃绝一切大、小恶行……。”
这是诸佛的教导。
如果我们要染一块布，首先必需要去清洗它。
但是，大部份的人却不那么做，
他们连看都不看，
便直接地将它浸泡到染液里去了；
如果这布是脏的，染出来之后，
反而会变得比先前更糟呢！
染一块脏的老破布，会更好看吗？
这是佛教教化啊！但大部份的人却忽略了它。
他们只想去做好事，却不愿停止恶行，
那好似说道：“这洞太深了！”
每个人都说洞太深，谁也不说他的手臂太短。
我 们 应 该 回 归 到 我 们 自 身 。
应 该 退 一 步 回 来 看 看 你 自 己 。
🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏
心是心，它碰到快乐和不快乐时，
我们就看它们只是它们，没其他的了。
它们是分离的，不混淆。
如果它们都混在一块儿，
就表示我们并没有觉知它们，
就好像住在一栋房子里——
房子和住的人是相关的，但却是分开的。
如果我们的房子有危险，我们会很苦恼，
因为我们必须保护它，可是，如果房子着火了，
我们要赶紧跑出来。如果苦痛的感觉生起，
我们也要赶紧跑出来，就如同那栋房子一般，
当火烧了满间都是时，我们一知道，
就要赶快跑出来。它们是分离的——
房子是一回事，居住的人是另外一回事。
我们这么说，以这种方法来分离心和感觉，
但是，实际上，它们本来就已经是分离的了，
我们的觉悟不过是依真理去了知这个本来就分离的。
因为我们无知于真理，而执着它们，
才会说它们是一体的。`
因此，佛陀告诉我们要打坐；
打坐修行非常重要，
光是智力上的知道是不够的。
以平静的心修行得来的知识（智慧），
与从研读得来的知识，相去甚远。
从研读中所得到的知识，
不是心中真正的知识（智慧），
但我们的心却试图握持和保留这种知识。
我们为什么要试图去保留它呢？
终究会失去它的呀！
🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏
我们需要去开展的基础是：
第一、要正直和诚实；
第二、小心做错事；
第三、拥有内在谦虚的品性，
必须超然且以少为足。
在言语和任何事物上如果都能以少为足，
就会见到我们自己，不致精神散乱，
心将拥有戒、定和慧的基础。
因此，走在道上切不可大意，即使你是对的，
别大意！如果是错的，别大意！
假使事情都很好，或是你正感到快乐，
也别大意！为什么我说“别大意”呢？
因为这一切的事物都是不确定的，
如此地留意它们，如果平静就让它平静吧！
你也许真的很想耽溺放緃一下，
但是你应该要知道它的真相，
它与不愉快的特质是一样的。
心的修行端看每个个人，
老师只说明了训练心的方法，
因为心在每个人的内在，
我们最清楚自己的内心，
没有其他人能够像我们一样了解我们自己的心，
修行必需如此地诚实，
行事适切，不要敷衍了事。
当我说：“行事适切”，
意思是你们必须筋疲力竭吗？不，
你们不必要筋疲力竭，因为修行是在心里，
只要有正念和正知，
你便能够见到在内心里的对和错。
如果明白这一点，那么，你会明白修行，
不用多，只要应用这个修行的标准
去反省内心里的自己就好。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
《 心灵的资粮 》——— 阿姜 查 🌿
然而人们却老是忽视了它，他们并不想要这个。
“从身、语、意行中，弃绝一切大、小恶行……。”
这是诸佛的教导。
如果我们要染一块布，首先必需要去清洗它。
但是，大部份的人却不那么做，
他们连看都不看，
便直接地将它浸泡到染液里去了；
如果这布是脏的，染出来之后，
反而会变得比先前更糟呢！
染一块脏的老破布，会更好看吗？
这是佛教教化啊！但大部份的人却忽略了它。
他们只想去做好事，却不愿停止恶行，
那好似说道：“这洞太深了！”
每个人都说洞太深，谁也不说他的手臂太短。
我 们 应 该 回 归 到 我 们 自 身 。
应 该 退 一 步 回 来 看 看 你 自 己 。
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心是心，它碰到快乐和不快乐时，
我们就看它们只是它们，没其他的了。
它们是分离的，不混淆。
如果它们都混在一块儿，
就表示我们并没有觉知它们，
就好像住在一栋房子里——
房子和住的人是相关的，但却是分开的。
如果我们的房子有危险，我们会很苦恼，
因为我们必须保护它，可是，如果房子着火了，
我们要赶紧跑出来。如果苦痛的感觉生起，
我们也要赶紧跑出来，就如同那栋房子一般，
当火烧了满间都是时，我们一知道，
就要赶快跑出来。它们是分离的——
房子是一回事，居住的人是另外一回事。
我们这么说，以这种方法来分离心和感觉，
但是，实际上，它们本来就已经是分离的了，
我们的觉悟不过是依真理去了知这个本来就分离的。
因为我们无知于真理，而执着它们，
才会说它们是一体的。`
因此，佛陀告诉我们要打坐；
打坐修行非常重要，
光是智力上的知道是不够的。
以平静的心修行得来的知识（智慧），
与从研读得来的知识，相去甚远。
从研读中所得到的知识，
不是心中真正的知识（智慧），
但我们的心却试图握持和保留这种知识。
我们为什么要试图去保留它呢？
终究会失去它的呀！
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我们需要去开展的基础是：
第一、要正直和诚实；
第二、小心做错事；
第三、拥有内在谦虚的品性，
必须超然且以少为足。
在言语和任何事物上如果都能以少为足，
就会见到我们自己，不致精神散乱，
心将拥有戒、定和慧的基础。
因此，走在道上切不可大意，即使你是对的，
别大意！如果是错的，别大意！
假使事情都很好，或是你正感到快乐，
也别大意！为什么我说“别大意”呢？
因为这一切的事物都是不确定的，
如此地留意它们，如果平静就让它平静吧！
你也许真的很想耽溺放緃一下，
但是你应该要知道它的真相，
它与不愉快的特质是一样的。
心的修行端看每个个人，
老师只说明了训练心的方法，
因为心在每个人的内在，
我们最清楚自己的内心，
没有其他人能够像我们一样了解我们自己的心，
修行必需如此地诚实，
行事适切，不要敷衍了事。
当我说：“行事适切”，
意思是你们必须筋疲力竭吗？不，
你们不必要筋疲力竭，因为修行是在心里，
只要有正念和正知，
你便能够见到在内心里的对和错。
如果明白这一点，那么，你会明白修行，
不用多，只要应用这个修行的标准
去反省内心里的自己就好。
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