“诸恶莫作”是诸佛的教诫,佛教的核心 。
然而人们却老是忽视了它,他们并不想要这个。
“从身、语、意行中,弃绝一切大、小恶行……。”
这是诸佛的教导。
如果我们要染一块布,首先必需要去清洗它。
但是,大部份的人却不那么做,
他们连看都不看,
便直接地将它浸泡到染液里去了;
如果这布是脏的,染出来之后,
反而会变得比先前更糟呢!
染一块脏的老破布,会更好看吗?
这是佛教教化啊!但大部份的人却忽略了它。
他们只想去做好事,却不愿停止恶行,
那好似说道:“这洞太深了!”
每个人都说洞太深,谁也不说他的手臂太短。
我 们 应 该 回 归 到 我 们 自 身 。
应 该 退 一 步 回 来 看 看 你 自 己 。
🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏
心是心,它碰到快乐和不快乐时,
我们就看它们只是它们,没其他的了。
它们是分离的,不混淆。
如果它们都混在一块儿,
就表示我们并没有觉知它们,
就好像住在一栋房子里——
房子和住的人是相关的,但却是分开的。
如果我们的房子有危险,我们会很苦恼,
因为我们必须保护它,可是,如果房子着火了,
我们要赶紧跑出来。如果苦痛的感觉生起,
我们也要赶紧跑出来,就如同那栋房子一般,
当火烧了满间都是时,我们一知道,
就要赶快跑出来。它们是分离的——
房子是一回事,居住的人是另外一回事。
我们这么说,以这种方法来分离心和感觉,
但是,实际上,它们本来就已经是分离的了,
我们的觉悟不过是依真理去了知这个本来就分离的。
因为我们无知于真理,而执着它们,
才会说它们是一体的。`
因此,佛陀告诉我们要打坐;
打坐修行非常重要,
光是智力上的知道是不够的。
以平静的心修行得来的知识(智慧),
与从研读得来的知识,相去甚远。
从研读中所得到的知识,
不是心中真正的知识(智慧),
但我们的心却试图握持和保留这种知识。
我们为什么要试图去保留它呢?
终究会失去它的呀!
🙏🙏🙏 🙏🙏🙏 🙏🙏🙏
我们需要去开展的基础是:
第一、要正直和诚实;
第二、小心做错事;
第三、拥有内在谦虚的品性,
必须超然且以少为足。
在言语和任何事物上如果都能以少为足,
就会见到我们自己,不致精神散乱,
心将拥有戒、定和慧的基础。
因此,走在道上切不可大意,即使你是对的,
别大意!如果是错的,别大意!
假使事情都很好,或是你正感到快乐,
也别大意!为什么我说“别大意”呢?
因为这一切的事物都是不确定的,
如此地留意它们,如果平静就让它平静吧!
你也许真的很想耽溺放緃一下,
但是你应该要知道它的真相,
它与不愉快的特质是一样的。
心的修行端看每个个人,
老师只说明了训练心的方法,
因为心在每个人的内在,
我们最清楚自己的内心,
没有其他人能够像我们一样了解我们自己的心,
修行必需如此地诚实,
行事适切,不要敷衍了事。
当我说:“行事适切”,
意思是你们必须筋疲力竭吗?不,
你们不必要筋疲力竭,因为修行是在心里,
只要有正念和正知,
你便能够见到在内心里的对和错。
如果明白这一点,那么,你会明白修行,
不用多,只要应用这个修行的标准
去反省内心里的自己就好。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
《 心灵的资粮 》——— 阿姜 查 🌿
然而人们却老是忽视了它,他们并不想要这个。
“从身、语、意行中,弃绝一切大、小恶行……。”
这是诸佛的教导。
如果我们要染一块布,首先必需要去清洗它。
但是,大部份的人却不那么做,
他们连看都不看,
便直接地将它浸泡到染液里去了;
如果这布是脏的,染出来之后,
反而会变得比先前更糟呢!
染一块脏的老破布,会更好看吗?
这是佛教教化啊!但大部份的人却忽略了它。
他们只想去做好事,却不愿停止恶行,
那好似说道:“这洞太深了!”
每个人都说洞太深,谁也不说他的手臂太短。
我 们 应 该 回 归 到 我 们 自 身 。
应 该 退 一 步 回 来 看 看 你 自 己 。
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心是心,它碰到快乐和不快乐时,
我们就看它们只是它们,没其他的了。
它们是分离的,不混淆。
如果它们都混在一块儿,
就表示我们并没有觉知它们,
就好像住在一栋房子里——
房子和住的人是相关的,但却是分开的。
如果我们的房子有危险,我们会很苦恼,
因为我们必须保护它,可是,如果房子着火了,
我们要赶紧跑出来。如果苦痛的感觉生起,
我们也要赶紧跑出来,就如同那栋房子一般,
当火烧了满间都是时,我们一知道,
就要赶快跑出来。它们是分离的——
房子是一回事,居住的人是另外一回事。
我们这么说,以这种方法来分离心和感觉,
但是,实际上,它们本来就已经是分离的了,
我们的觉悟不过是依真理去了知这个本来就分离的。
因为我们无知于真理,而执着它们,
才会说它们是一体的。`
因此,佛陀告诉我们要打坐;
打坐修行非常重要,
光是智力上的知道是不够的。
以平静的心修行得来的知识(智慧),
与从研读得来的知识,相去甚远。
从研读中所得到的知识,
不是心中真正的知识(智慧),
但我们的心却试图握持和保留这种知识。
我们为什么要试图去保留它呢?
终究会失去它的呀!
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我们需要去开展的基础是:
第一、要正直和诚实;
第二、小心做错事;
第三、拥有内在谦虚的品性,
必须超然且以少为足。
在言语和任何事物上如果都能以少为足,
就会见到我们自己,不致精神散乱,
心将拥有戒、定和慧的基础。
因此,走在道上切不可大意,即使你是对的,
别大意!如果是错的,别大意!
假使事情都很好,或是你正感到快乐,
也别大意!为什么我说“别大意”呢?
因为这一切的事物都是不确定的,
如此地留意它们,如果平静就让它平静吧!
你也许真的很想耽溺放緃一下,
但是你应该要知道它的真相,
它与不愉快的特质是一样的。
心的修行端看每个个人,
老师只说明了训练心的方法,
因为心在每个人的内在,
我们最清楚自己的内心,
没有其他人能够像我们一样了解我们自己的心,
修行必需如此地诚实,
行事适切,不要敷衍了事。
当我说:“行事适切”,
意思是你们必须筋疲力竭吗?不,
你们不必要筋疲力竭,因为修行是在心里,
只要有正念和正知,
你便能够见到在内心里的对和错。
如果明白这一点,那么,你会明白修行,
不用多,只要应用这个修行的标准
去反省内心里的自己就好。
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