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希腊史纲五章70～72:
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有关宙斯的出生以及他成为国王的过程，大家的意见都是众说纷纭。有人说他是克罗努斯飞升进入诸神的行列，继承遗留的王位，并非使用暴力推翻他的父亲，这种方式无论是基于习惯还是公正，经过合理的推断都应该加以美言几句。还有人提到一种神话，叙述的情节如下。
递交克罗努斯一份有关宙斯出生的神谶，说是这个来到世间的儿子，运用武力从他那里抢走属于他的王国。因此克罗努斯就要及时除去生下的子女，雷亚虽然为这件事感到伤心，却缺乏改变丈夫意图的力量，等到宙斯呱呱落地以后，据说不让克罗努斯知道把他藏在爱达山，托付住在附近的丘里底负起抚养的责任。
丘里底将他带到一个山洞里面交给宁芙，指示她们要给予妥当的照顾满足所有的需要。宁芙用蜂蜜混合牛奶喂食小孩，让他在母山羊的乳房下面接受抚养，这只家畜的名字叫作阿玛昔斯。提起这位神明的出生和养育，还有很多证据时至今日仍旧留在岛上。
例如，当他还是一位婴儿被丘里底带走的时候，据说他身上的脐带（omphalos）落到特瑞顿河附近，这个地方因为他的关系变得非常神圣，在发生这样一桩意外事件以后，大家称之为渥法拉斯（Omphaalus），四周环绕的平原得到渥法利姆（Omphaleium）的名字。神明的抚养是在爱达山，生活在一个山洞里面，后来奉献给他当成圣地，四周都是草原，附近有一道山岭同样受到大家的敬拜。
神话里面说到一件最奇特的事，叙述的情节与蜜蜂有关，我们认为不能略而不提：他们说神明希望他与蜜蜂有极其亲密的关系，能够永远保存在人们的记忆当中，改变它的体色像是青铜一样闪烁黄金的光辉，由于地区位于很高的纬度，经常刮起寒风落下很厚的积雪，他使得蜜蜂对于恶劣的气候没有感觉也不受影响，可以避开寒冬带来的迫害。
宙斯对于哺乳他的山羊（aeg-）也给予某些关照，特别是他从这种动物得到一个绰号，被大家称为伊吉欧克斯（Aegiochus）。等到他长大成人以后，首先在狄克塔建立一座城市，根据神话的提示其实那里就是他的出生地；到了后来这座城市遭到遗弃，仍旧有一些石材制作的砖块保存在基础上面。
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神话继续陈述，宙斯有大无畏的精神、智能、公正和其他所有的美德，全都超越群伦无可匹敌，结果是取代克罗努斯有如帝王的权势，他将恩惠赐给全人类并且改善他们的生活。例如，他是对邪恶的行为进行制裁的倡导者，教导人们的交往要遵从信义的规范，禁绝暴力的伤害，诉求舆论和法律解决彼此的争端。
总之，他的贡献最具体的地方在于听命法律和维护和平，运用诱导的方式说服君子服务人群，采取严刑重惩威胁小人不得作恶。他的巡视遍及整个人类居住的地球，处死强盗和邪恶的罪犯，揭橥平等和民主的观念；他们说正义的行动全都表现在他杀死巨人和他们的追随者上面，这些从犯在克里特是迈利努斯而在弗里基亚则是提丰。
据说宙斯在克里特发动战争攻打巨人之前，用一头公牛当成牺牲奉献给赫留斯、乌拉努斯和齐；在每一次的仪式当中让他明了神明对这件事的看法，征兆指出诸神的胜利和敌人的败亡。战争的结果完全符合先前的预知；缪西乌斯抛弃巨人的阵营投向他的麾下，改邪归正的行为使他获得重用，所有反对者都会遭到诸神的毒手。
据说宙斯还用其他的战争对付巨人，马其顿是接近帕勒尼的某个地方，意大利是在一个平原上面，这个位置古代的名字叫作弗勒格瑞安（Phlegraean）即“大火”之意，后来周边的地区全被烧毁，现在人们把它叫作康米（Cumaean）平原。
巨人所以受到宙斯的惩处在于他们对待人类抱着无法无天的态度，靠着体形的优势和无穷的蛮力要去奴役他们的邻居，他们对于宙斯强调统治的正义抱着不予理会的态度，还要用战争对付全人类视为神明的恩主，因为宙斯不断给大家谋取福利和除旧布新。
我们听说宙斯不仅要根绝人类当中无耻的败类，还要对神明、英雄和凡人当中最高贵的楷模授予殊荣和礼遇。由于他做了无数的善行和拥有最高的权威，全人类齐声赞扬，使得他拥有永垂不朽的帝王权柄以及将他的居住安置在奥林帕斯山。
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神话继续陈述，遵照规定奉献给宙斯的牺牲远超过其他所有的神明，就在他从地球上升到天国以后，全体从他那里接受恩惠的人，灵魂里面迸发出一种真诚的信念，认定他是上天所有现象的主宰，无论是雨雪风霜还是闪电雷鸣，甚至自然界的变迁都包括在内。从而将很多名字用在他的身上：
道（Zen）是他使得风调雨顺让谷物成熟带来丰硕的收获，人类能过舒适的生活（zen）；天父（Father）明显看出他对于全人类表示关怀和善意，同时认为他是世间所有族群的第一成因；至尊之王（Most High of King）在于他的统治极其卓越；还有有求必应的智者（Good Counsellor and All-wise）在于他的睿智指出光明的道路。

希腊史纲三章61:
阿特拉斯的兄弟克罗努斯由于邪恶和贪婪变得声名狼藉，娶了他的姐妹雷亚为他生下后来被称为“奥林匹斯主神”的宙斯。前面还有另外一位宙斯是乌拉努斯的兄弟和克里特的国王，比起后来这位的声望和地位大有不如。后来的宙斯是整个世界的国王，前面那位只是区区一个岛屿的领主，生了十个儿子，得到的统称是丘里底（Curetes）；这个岛屿是用他的妻子爱迪娅（Idaea）的名字，他死后埋葬的地方，到现在都可以指出。
不过，克里特人有他们自己的神话，并不同意上面提到的说法，后面我们谈起克里特岛的时候会加以详细的介绍。据说克罗努斯是西西里、利比亚和意大利的领主，总之，建立的王国包括所有西方的区域，举凡险要的山地和坚固的据点都派有守备部队，出于这个原因无论是整个西西里还是面向西方的部分，很多高地直到今天还因为他的关系被称为“克罗尼亚”（Cronia）。
不过，克罗努斯之子宙斯反对其父所过的生活方式，经过他的努力还要与克罗努斯争个高下，因为他对所有的人都表示尊重和友善，大家对他的称呼是“天父”。他之所以能够继承帝王的权力，有人说是出于他的父亲自愿的禅位，还有人认为是大众憎恨克罗努斯所以推举他成为国王，后来克罗努斯在泰坦的支持之下对他的儿子进行征讨，宙斯在战场上赢得胜利，获得最高的权势，开始访问人烟辐辏的世界，将恩泽和福利赐给人类的族群。
他最为杰出之处在于力敌万人以及所有其他的美德，因而很快成为整个世界的共主。特别是他非常热心于惩罚邪恶的坏蛋，对于一般大众表示仁慈和关怀。为了回报他的贡献，后来大家一致同意尊称他为道（Zen），他在人群当中使得大家能过正直“生活”，还有那些接受他给予好处的凡夫和神明，为了表示无比的崇敬，全都拥戴他在上天登极称帝，所有的臣民都抱着激昂的热情，声称他是整个宇宙永远的神明和主宰。亚特兰蒂斯人的教导与神明有关，我们在上面提出摘要的叙述。

希腊史纲六章1～2:
狄奥多罗斯在本书第三章曾经叙述这部分的历史。接着在第六章对于神明肯定类似的观念，梅西尼的优赫门鲁斯（Euhemerus）撰写相关的著作，引用的文字有如下述：
“古代的人士对于神明有两种不同的概念传给后代的子孙：他们表示某些神明的永生不灭和万古长存，如同天上的太阳、月亮和其他的星辰，还有风具备同样的性质；论及肇始发端和持续时间那是起于永恒和终于永恒。我们还听说其他的神明原本是尘世的凡夫俗子，他们对于人类施恩造福所以享有不朽的荣誉和声望，这些人如同赫拉克勒斯、狄俄尼索斯、亚里斯特乌斯（Aristaeus）和其他人士。
历史和神话的作家要尘世的神明写出大量各式各样的记录；史家优赫门鲁斯的《神圣史》（Scared History）针对特定的题目，至于神话作家诸如荷马、赫西奥德、奥斐乌斯和其他同类的文士，对于神明杜撰更为荒谬不经的故事。我们坚持的立场是获取这两方面的资料，尽力很快地浏览一遍了解具体的内容，达成的目标是按照适当的比例加以运用。
“优赫门鲁斯是马其顿国王卡桑德的朋友受到托付要处理城邦的事务，又要他到海外旅游增长见闻，据说曾经去过南方最远的大洋；他离开阿拉伯至福之地在海上航行很多天，接受风的吹袭被带到一群岛屿附近，登上其中的潘奇亚（Panchaea）岛。看到这里的居民对于神明极其虔诚和崇敬，他们奉献牺牲的场面非常盛大，还愿的祭品是用金和银制成的。
这个岛屿是诸神的圣地，有大量与神明有关的建筑和祭品，年代的悠久和精工的制作备受赞誉，有关各项内容我们已经写进前面的章节之中。其中一个岛有座小山用来祭祀垂菲留斯（Triphylius）的宙斯，建立的时间非常遥远，他已经成为整个有人居住世界的国王，现在仍旧受到民众的膜拜。神庙当中有一根金柱上面刻着简短的铭文，用潘奇亚人的书写方式记述乌拉努斯、克罗努斯和宙斯的事迹。
“优赫门鲁斯接着叙述乌拉努斯是第一位国王，为人仁慈而且重视荣誉，精通天体的运行，也是第一位用燔祭奉献天上的神明，因此他才被人称为乌拉努斯或‘天界’。他的妻子赫斯提亚（Hestia）为他生了两个儿子泰坦和克罗努斯，以及两个女儿雷亚和德米特。
克罗努斯继承乌拉努斯成为国王，娶雷亚为妻生下宙斯、赫拉和波塞冬三个子女。后来是宙斯登上王位，有了赫拉、德米特和底米斯三位妻室，他的子女当中丘里底（Curetes）是赫拉所生，帕西丰尼是德米特所生，雅典那出自底米斯。
“宙斯前往巴比伦受到贝拉斯（Belus）殷勤的款待，接着来到位于大洋之中的潘奇亚岛，为家族的始祖乌拉努斯建立一个祭坛。再从那里经过叙利亚来见叙利亚的统治者卡休斯（Casius），用他的名字将当地的高峰称为卡休斯山。他进军西里西亚在会战中击败当地的总督西利克斯（Cilix），然后访问很多其他的国家，受到热烈的欢迎和诚挚的款待，大家公开宣布他是一位神明。”
我对神明和凡人都尽其所能叙述他们的事迹，狄奥多罗斯继续说道：“我们对于写出《神圣史》一书的优赫门鲁斯，应该仍然满意他所持的说法，希腊人的神话提到的神明，我们尽力简略运用其中的要点，这些都是出自赫西奥德、荷马和奥斐乌斯的手笔。”因此，狄奥多罗斯把诗人给大家写的神话和传说，继续加进他的著作当中。
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学识渊博的狄奥多罗斯在他的著作中提到这些神明，他们是凡人所生的，不朽的声名在于能为人类带来福祉；其中有些神明因为征服的地区，获得他们现有的称号。

希腊史纲三章61、五章70～72、六章1～2。发原文全被屏蔽了

欧赫迈罗斯，他认为宙斯，乌兰诺斯那些都是古代的君主，后世将他们神话为神崇拜。

除了欧赫迈罗斯，还有基督教时代的学者也认为异教神其实是被神化的古人