Impartiality also manifests the virtue that Hume called “humanity”, a reflflective sensitivity to the sufferings and the joys of others, evena kind of respect for persons as morally signifificant. Without this virtue,as Hume saw, one’s personal character would be marked by bigotry,incivility, and ignorance, and it could never bear its own survey.
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xx阿哥——固山贝子：60贴，5天
固山贝子——和硕固山贝子：90贴，7天
和硕固山贝子——多罗贝勒：120贴，9天（可娶妻、纳妾）
多罗贝勒——x贝勒：150贴，11天
x贝勒——x郡王：190贴，14天
x郡王——和硕x郡王：260贴，17天（可登记丹青、入陵、加精）
和硕x郡王——x亲王：320贴，20天
x亲王——和硕/固伦x亲王：400贴，24天
和硕/固伦x亲王——和硕/固伦xx亲王：480贴，30天（封顶）
固山贝子——和硕固山贝子：90贴，7天
和硕固山贝子——多罗贝勒：120贴，9天（可娶妻、纳妾）
多罗贝勒——x贝勒：150贴，11天
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x郡王——和硕x郡王：260贴，17天（可登记丹青、入陵、加精）
和硕x郡王——x亲王：320贴，20天
x亲王——和硕/固伦x亲王：400贴，24天
和硕/固伦x亲王——和硕/固伦xx亲王：480贴，30天（封顶）
“似乎维持一种秩序就需要暴力——无论是硬暴力还是软 （冷）暴力。诚然, 死亡与消除是极为有效的解决冲突与争端的方式, 但是, 这种看似简单有效的方式却不停地将人类拖回原点——一个异己的力量清除了, 另一个“他者”旋即出现。”
【在春天，有一位旅人】
齐布琛，中武帝十三子，汉名为河。性僻静，又甚爱洁，尝与皇十六子伴读叩德连弩辨史，此后每读史，终日不歌。自甘于寂静，鲜有功名权柄之欲，居斗室而神情怡然，如燕行于春日。
幼年若不胜衣，因此爱高蹈虚空。间或酣赏，动辄捉笔赋诗，数日内又自毁之，不留于世。
——多年后，或许有荣氏爱好者将如此评价：
这位阿哥的洁癖，多半是为了在史诗衰亡下，为自己一潭死水的生活重新建构可能的波澜。
齐布琛，中武帝十三子，汉名为河。性僻静，又甚爱洁，尝与皇十六子伴读叩德连弩辨史，此后每读史，终日不歌。自甘于寂静，鲜有功名权柄之欲，居斗室而神情怡然，如燕行于春日。
幼年若不胜衣，因此爱高蹈虚空。间或酣赏，动辄捉笔赋诗，数日内又自毁之，不留于世。
——多年后，或许有荣氏爱好者将如此评价：
这位阿哥的洁癖，多半是为了在史诗衰亡下，为自己一潭死水的生活重新建构可能的波澜。
【在春天，有一位旅人】
齐布琛，中武帝十三子，汉名为河。性僻静，又甚爱洁，尝与皇十六子伴读叩德连弩辨史，此后每读史，终日不歌。自甘于寂静，鲜有功名权柄之欲，居斗室而神情怡然，如燕行于春日。幼年若不胜衣，因此爱高蹈虚空。
间或酣赏，动辄捉笔赋诗，数日内又自毁之，不留于世。
——多年后，或许有荣氏爱好者将如此评价：
在我们尚未发现十三阿哥新的志趣前，可以说，这位阿哥的洁癖为了在史诗衰亡下，为自己一潭死水的生活重新建构可能的波澜。
齐布琛，中武帝十三子，汉名为河。性僻静，又甚爱洁，尝与皇十六子伴读叩德连弩辨史，此后每读史，终日不歌。自甘于寂静，鲜有功名权柄之欲，居斗室而神情怡然，如燕行于春日。幼年若不胜衣，因此爱高蹈虚空。
间或酣赏，动辄捉笔赋诗，数日内又自毁之，不留于世。
——多年后，或许有荣氏爱好者将如此评价：
在我们尚未发现十三阿哥新的志趣前，可以说，这位阿哥的洁癖为了在史诗衰亡下，为自己一潭死水的生活重新建构可能的波澜。
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