文始最高，传承线完整纯正。

文始法脉至真师兄，祝：天下太平，人民安康！愿：共闻至道，同证真常！

心斋往往是与坐忘联系的。何谓坐忘？
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。忘却自己的形体，罢黜、摒弃自己的耳目及后天识神的小聪明，脱离形体和知识的束缚，与大道融通为一，这就叫“坐忘”。
心斋的各阶段，其实也是坐忘的深入，最后的境界都是一致的。
——太易先生《姑射神人若冰雪，江湖齐物人间世——走进庄子的南华世界》

人受天地之元炁以成性，
受父母之精炁以立命。...
心不动名曰炼精，炼精则虎啸风生；
身不动名曰炼炁，炼炁则龙吟云起；
念不动名曰炼神，炼神则元精溶溶、元炁浩浩、元神跃跃矣。

至精才是道炁本质，宇宙根源，一旦见到至精，可以获得如下证验：
一、内观不见“我”心之存在，盖因“我”者后天元神，是先天元神沉淀了记忆的状态，是至精所化；
二、外观不见有形身体，身体也是至精较粗犷之排列，以血脉的形式传递，还是后天元神的一部分；
三、远观不见外在万物之存在，道眼所见，无非至精之所化。
——太易先生正解《太上老君说常清静经》

人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
――这是元神变为识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。
反者道之动。
灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。

去聪明之心。驰骋之意。贪欲之情。若愚若蠢。死心灰意。损之而进于道矣。虽是无为而尽性。无不为而立命。
无不为。是没有不为之道。静极而动。是无不为。动后返静。是无为。从无为而到无不为。再从无不为。而返于无为。
如此者。何患道不成。而天下不取也。

真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，连同周易，共有四易，“三坟四易”方是《易经》之全体。