首先，梳理一下道和神的关系，一般以为道生一，一生神。实际运用上，是精化气，气化神，神化虚，虚合道。往回走，往先天靠拢，舍弃后天保全先天，找到原本的那个东西，就是万物之道，让后就会发现万物没有区别，都是由道变化出来的。所以理论上是道生一，实际上要得道一，必须去繁就简，所以舍弃放下是基本操作。

这里必须引入佛家观点，因为佛家研究“心中神”是最专业的，佛的基本含义就是本我，而道家是基于自然规律，专业性不如佛家，而我们需要研究的是“心术”参考佛道两家无疑是最优解。佛家用一句话可以囊括，就是“无所往而生其心”，我们盛神的目的就是需要“心术”去生“本我”，那么如何生“神”的问题就得到解决了

有生就有灭，万物最后都会归于虚无，对于“神”来说，我们该如何“保存它”就是盛神篇的课题。所以这里会用到“清静经”，清静经应该说是无上经典，因为把方法说的太简单了，至静之道才是盛神篇的重点！！！也就常清常静，常能清静足矣。

按照人们的需求来说，四大皆空，六根清净不符合社会发展的规律，所以要换个方式来。长生、富贵、显荣、通达，这符合我们的基本需求，所以把“心术”作为方法来提升生活品质，何乐而不为，那么就可以引入“精”的观念，精就是一切物质基础，我们需要的物质上的欲望。

精气神三者一物也，谁也离不开谁，要获得所谓的“物质美好”，那么首先要认识到统一性和规律性，那么就是从基本出发，从道出发，道生一，一者养志也，用志不分，保持专注，这是最最基本的前提

长生富贵等等等等，都只是一种“得气”的状态，包括走运背运，都是气的两方面体现，气是比神更抽象的事物，它介于精与神，物质与非物质转化之间，是万物虚无的映射，佛家的“空”，道家的“无”，道家的气写作炁，是不是很直观

理解了炁，才能理解什么是“五龙”，为什么老子说“专气以至柔”，这里就要需要用到“阴符经”，也说明本经阴符七术是阴符经的延伸。阴符之意，契合自然，符应天道，结合上述所说，就是以神合虚，老子所谓：“致虚极，守静笃”。

天有五贼，见之者昌。那么五贼就是五气。见者，忘神化虚，以虚合道。是一种得气的过程，昌者，盛也，五行学说中，先天神为戊，后天神为己，故有百日筑基练己一说。土生金，也叫意土，也叫凝神，这一块也是“实意”篇的内容。其实整体看下来，七术要学会先后天的自如转换，才能会实意，门槛可想而知，然后在意识与潜意识（戊己土）当中揣摩人的真意（庚辛金），一切从心术开始（丙丁火），始于心术，阖于人性（甲乙木），称之为鬼谷子阖术心法不为过！