欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
　　【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
　　【任氏曰】：
　　干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。陰陽本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

三元之理，天干为天元，地支为地元，地之中所藏为人元，和易经中所说的天地人三才一理，人的出生受天地之气不均，所以穷通寿夭出焉；阴阳的本源就是太极，也就是老子口中的“道和一”，道的动静遂成阴阳，也就是原文所说的帝载；动静之间而分木火土金水五行，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴，土在中间为木火金水冲气而成，五气播于四时，春夏秋冬和四季中的过度段，季土，就是神功。

地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
【原注】地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
【任氏曰】：
“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

所谓天地合其德，日月合其明，天生五气而地纳之，生成五行分布于东南西北中，万物得气有偏全，吉凶判然，故地法天。

人道戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
【任氏曰】：
人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。
凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足凭。

万物乃天地之产物，其中人也不例外，人的八字最宜天干地支相生，而忌反克无情，四柱流通生化，精气神具足；若天干地支克泄交加，则无生机，灾祸生焉；所谓天干一气，地支双清，必要天覆地载，故为贵。

师傅，为何说我这个是申金盖头