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海硬公平七公里哪里有菜市场买来去滇池放生

如何正确放生？这些放生的注意事项要记牢（转载）
罗布泊的胡杨
如何正确放生？这些放生的注意事项要记牢
放生是一种功德，但是在现代社会我们也要与时俱进学习正确的放生方法，今天就让我们来了解一下放生的方法和注意事项吧！
一、要科学放生。
随着社会进步和发展，社会环境、生态环境以及人文环境等都发生了深刻变化。任何随意的放生行为，都有可能造成不良的后果。放生作为一项宗教仪式，同样应与时俱进，要在放生的方式、地点、种类等方面通盘考虑，只有这样才能实现可持续发展，佛教的真谛才会得以弘扬，人心才可得以教化。
二、要人性化放生。
放生是为了让动物更好的生存，体现万物平等之观念，不是仅仅为了满足人类自身感受，精神的需求，要实现人性化放生，要对放生对象负责，而不是人类自我的愉悦和满足。
三、要生态化放生。
随着人口的增加，工业化进程的加快，以及生态环境的恶化，我们赖以生存的环境越来越脆弱。放生除了作为一种宗教仪式外，近年来作为一种教育方式日渐盛行。因此放生者或者慈善团体需要在放生前要与当地的林业、渔政、河道等相关部门协调好，不放生会危害当地环境的外来物种，力争使放生这一功德无量的事情不要变成“害生”。
四、要规范放生。
在重点地点如，风景区、宗教场所等设置固定放生点，来满足人们的这种需求。有条件的地方加强对放生的管理，如制定地方性法规等，规范放生行为。
关于放生的几点注意事项
（一）不预订
在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
（二）不固定
不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
(三）多少不拘
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。
（四）授三皈依、念佛
放生前一定要授三皈依并念佛。今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
（五）细心周到
放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。
（六）放生仪式宜简单隆重
放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
附：净空老法师放生菁华开示会集
问：道场里有放生鸡，请问鸡下的蛋可否卖掉，买香油，让鸡也种福田；或者用其他方法处理？
答：可以，你想得很周到。道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要分开，不要养在一起。这样母鸡下的蛋没有生命，不能孵小鸡，蛋可以卖。否则，这个蛋有生命，你卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。21-090-0010
问：请问放生能消除业障吗？
答：我们的业障很多，放生只能消除杀生这一部分的业障，而真正想消除业障是要从心理做起。21-090-0070
问：弟子养了一条鱼，牠也是素食，请问可以将牠放生吗？
答：这要看情形！要看你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后还要考虑牠是否能活下去。这是首先要想到的事情。21-090-0078
问：请师父谈谈护生观。
答：“爱护众生”是一种美德，这是人类的天性。我们学佛之后，才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，国土众生从哪里来？佛说：“唯心所现，唯识所变。”一切众生是一个心，禅宗也讲：“若人识得心，大地无寸土。”心是什么？哲学家称“宇宙本体”，佛法称“心”、“性”、“真如本性”、“真心理体”，虽然名词不一样，说的都是同一件事情。佛讲：“一切法从心想生”，心想就是识，就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以，大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？
古人讲：“精诚所至，金石为开。”意思就是真诚到了极处，可以与一切众生感应道交。家里的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验与牠们沟通，真有效果！于是我们与这些小动物平等对待、和睦相处，晚上有蚊虫叮我们，就跟牠商量，不要叮在面孔的地方，因为明天见人不好看，我们把手臂张开让牠叮，供养牠，牠真听话、真合作。蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭，我们请客布施给牠，供养牠，以后小虫就愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是动物的感应。
植物也有感应，我们以爱心对它，它就有回报。我们种花，花开得特别美、特别香。我们种菜，第一年种的菜不用化肥、农药，大约一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施牠、供养牠，希望牠来吃，也希望牠留一点给我们吃。到第二年，状况就进步很多，到第五年、六年

几乎病害虫就没有了。
由此可知，我们爱牠们，牠们也爱我们，我们敬牠们，牠们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药时，农作物受病害虫的损失少，但现在农家不用农药，几乎收成全部被病害虫吃了。这是什么原因？因为你杀牠，牠来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日具增，发明的农药当时用有效，六个月之后就没有效，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。
这不是解决的办法，解决的办法要用慈悲心与爱心。慈悲能解决一切问题，科学技术只能制造问题，不能解决问题，反而把问题更复杂化了，这是必须要知道的。所以，我们对于再小的蚂蚁，都要用真诚心来爱护。21-090-0087
问：请问护生与放生有何不同？
答：“护生”就是爱护众生，在日常生活当中与牠们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。
“放生”，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把牠买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，牠能活，我们要救牠；如果买下来放生，牠也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为牠回向，给牠祝福。
所以，“护生”是本，“放生”是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助牠。古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。21-090-0087
问：请问护生和放生是否为了求功德？
答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。21-090-0087
问：为放生而放生，没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足？
答：放生要考虑这些动物是否能活得下去，如果牠能活下去，我们放生的环境还有没有人来捕捉，这些都要想到。如果我们在上游放鱼，下游有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以，放生一定要周密的考虑，不但希望动物能存活，而且牠们所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。
而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。这么大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得！
我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃

问：弟子每次都是个人进行放生，放生前都默念一遍大悲咒，三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒，最后默念回向偈，而没有把放生的东西带到佛堂请法师替牠们授三皈依及念佛，这样做是否正确？怎样放生才算如法？
答：你的放生很如法，但你缺乏的是做三皈依，不一定请法师，你自己为牠做三皈依就可以。“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，给牠念三遍，劝牠念佛，求生净土，永远脱离畜生身，这样就如法了。

无需埋土即可善巧放生鱼籽的实用方法

儒释道传统文化
不以恶小而为之，不以善小而不为之！
　　师兄们，都晓得放生的功德非常大吧。今天就不再次一一说明了，请自行百度哈。但是，碍于放生环境，经济条件等种种原因，有时心有余而力不足。
　　那么，末学便向师兄们推荐一种方便安全且经济，还能一次拯救无数生命的方法。请师兄可多多转发，让更多同修获取这个方法，功德无量哟!一切布施中，法布施为最!!!
　　准备好笔和纸，记录下重点，我们开始吧!
　　此方法不用埋河边啥的，让放生鱼子变得不麻烦!善巧放生鱼籽法!
　　1)找一个可降解的塑料袋，将鱼子包在可降解的透明塑料袋里。
　　2)在袋子里面再装上一些水。
　　3)塑料袋上半部稍微戳几个小孔，防止它浮起来，沉水就可以了。
　　鱼子长出鱼需要一周时间，可降解的塑料袋，由于有眼孔，再加上被小鱼一钻就扩大孔眼了!
　　而前期其他的大鱼却吃不到他们，塑料袋要系上死扣!
　　孔眼要扎在塑料袋上半部，可降解的透明塑料袋一般市场都有卖的，鱼子大了自然可以冲开那些孔，用小刀在上段开几个小孔就行。
　　放的时候近点儿，轻轻投放到水中，不然容易被冲裂开!
　　【注意事项】
　　1、
　　【问】鱼子装袋子里投河里是浮起来的。袋子里也装满水了。后来都直接将鱼子倒河里，这样是不是反而造业了?
　　【答】为啥直接扔呢?鱼子也能在塑料袋里繁殖成鱼，虽然有时要看运气能不能从里面出来吧!不能出来，有可能憋死!但是直接倒入河里，所放鱼子，多喂鱼鳖!这样好好的一场放生就变成了屠杀。
　　【注意事项】放生鱼子时，不可以将其直接倒入河里。要装到塑料袋里。
　　2、
　　【问】袋子有刺洞。不知什么原因沉不下去，刺在上部的。

只要不是特别寒冷的冬天，将鱼子轻轻的拿出，不能损坏，勿著盐，浅 埋在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，埋藏的地方不可离水的。
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如果天气暖和，可以直接把鱼子放进水里放生。把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,丢在河水里.都是可以的.
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如果天气寒冷，可以用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河滩水草间。其余月份，随时可以放的,也可以将鱼子直接扔进江中.

放鱼籽十天，延寿六十余年，转一次可拯救大量生命！在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”
神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。

这个方法可以用,也可以将鱼子直接扔进江中.
3、放生鱼子也要善巧方便！
施愚山提倡的方法固然是好,可以谁能那么细心去放呢.多半是一听要如此,还不如不放.就如同一些人也不反对放生,只是以老修行的身份提出种种过高要求,如---放了就绝对不能被抓,放了以后不能活就不如不放等等,同样是让放生者却步，这样会减少多少放生的机会呢？
4、鱼子没有受精，所以没有生命？
《地藏菩萨本愿经》：“阎浮众生业感品说；过去有佛出世，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教化，遇光目女，设食供养， 问愿何等？女谓欲见死母！罗汉入定，观见其母堕在恶趣，受极大苦，求救甚切。 问其母在生造何罪业，而至于此？女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍！如何哀救？’罗汉教她念（清净莲华目）如来圣号，并塑画形像供养。……其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱；.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’婢子答言：‘以杀害，毁骂二业受报；’.....” 这里所说的光目女母所食的的就包括鱼子，如果说未受精鱼子就不是生命，那何来杀业堕地狱的罪呢？如果说杀业是指“所食鱼鳖”，那佛为什么又要重点强调“多食其子”，“计其命数，千万复倍”呢，可见这里强调的是食鱼鳖之子即造杀业，更说明鱼子是有生命的。 如果说只有受精后才是生命，那么《楞严经》中所讲的湿生、化生就不是生命了吗？（因湿生具足自己的业缘和湿缘就可形成生命，化生完全是自己业缘所形成生命，不存在受精与不受精问题。）我们所放的鱼子是从被杀的鱼腹中取出的，若不放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一死，放到水里呢也许还有机会生成小鱼，并且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即使死掉也种了解脱的因，来世必得解脱的果。若鱼子若鱼子被人吃，则又会有人造堕地狱的因，我们放生还可避免吃鱼子人的罪业，这也是救生，何乐而不为呢？

我家有那种卖相不好的观赏鱼可以放生，随便收点功德钱就行。主要是我看店员每天扔我不忍心

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