以下来自搜狗百科，但就是不给我讲明具体区别是什么，我可以理解为辩证唯物主义是一种本体论，而实践唯物主义是他在社会学领域的运用吗？：
马克思是实践唯物主义者
马克思有辩证唯物主义思想，但是用辩证唯物主义概括他的哲学思想并不准确，因为马克思特有的、最有价值的也是他所强调的哲学思想不是辩证唯物主义，而是实践唯物主义。更准确地说，他是实践唯物主义者。
关于这一点，最重要的体现在马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条中：
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
马克思批评的“从前的一切唯物主义”，不是因为它们不懂得辩证法，不知道用联系、发展的眼光看世界，而是因为它们观察世界的角度有问题。具体说，是因为它们只知道从物质出发而不是从人、人的主体性和实践活动出发解释世界。客观地看，我们今天的辩证唯物主义也在马克思的批评之列，这样的唯物主义马克思是不会赞同的。
事实上，马克思的哲学思想与其他唯物主义哲学的区别也的确是观察世界的出发点不同，即马克思是从人、人的实践活动出发解释世界，而不是依据作为客观规律的辩证法。作为唯物主义者，马克思是承认自然界自身的辩证运动的，但是相关的论述极少。即使涉及物质自然界及其运动，马克思也总是从人出发考察。

讲点正经的咋就没人了

申诉了许久，总算放出来了

这也叫正经?你在本吧搜索词条“实践唯物主义”不就知道我们是什么态度了吗？

我当然搜索了，也在积极翻阅有关资料，吧里的主题贴第一个是列吧吧主，我记得当时吧里和他对过线来着，老的吧务组的帖子确实好，但不是我要问的方面的，我问的不是实践唯物主义如何这种日经帖，我问得是怎样理解前期马克思和后期马克思之间的差异 您和楼上一样一棍子就把我打死为“不懂”“不正经”，提点一些资料也不肯，认为带坏了吧里风气，那我可以删帖，自己去摸索

“被正确理解了的实践唯物主义与辩证唯物主义/历史唯物主义是一体的。被错误理解、夸大了的实践唯物主义实际是“实践唯心主义”，参见以实践本体论、超越论为代表的当代“实践唯物主义”主流论调。”

辩证唯物主义承认事物间普遍的矛盾，承认矛盾主要方面决定着事物的性质（而这一点却是实践派有意或无意忽视的东西，只是强调实践，只顾着发展，而忽视了发展的根本目的，否认jj，不承认jjdz，恰如曾经的猫论，其实质不过美国布尔乔亚宣扬的实用主义哲学），也承认实践的重要性，但这种哲学是为wcjj服务的。

我是这样理解的。
哲学一直有主客对立之说，因为作为主体的人和作为客体的石头是有很大差异的，接着，很多哲学家就把人的世界和所谓真正的自然界割接开来，在康德式人的认识永远达不到物自体的思想里，人的认识和自然界间有一条不可弥补的沟壑。面对这种不可知论首先要作的是肯定人的认识和客观事物是具有联系的，然后再谈哲学（黑格尔哲学在近代首先解决了康德这种不可知论倾向的弊端，我觉得马克思哲学这方面是部分延续黑格尔的）。这种僵硬的主客对立是一些哲学的大敌，我觉得对马哲学也是如此。

在主客僵硬的对立里，主体和客体的说不清道不明的纠纷中永远不可能找到统一。只有取消这种对立，才能克服其缺陷。我觉得在这种意义上去理解实践，去理解辩唯，才不至于又进入那种主客对立的尴尬，进入主客的无尽争论。

在主客对立取消的环境里，人的主体方面的认识和自然本有的规律，本有的样子就没有冲突了呀。把人的主体这个东西又当作是物质世界（存在）之外的东西，主客对立的阴影就会马上袭来。

《对非实践哲学的实践哲学的批判》请

旧唯物主谊不知道人们感知到的一切【自然】都已经是被实践中介过了的（而且赫斯已经把实践引入唯物主谊中了），但问题是实践自己不会是无源之水无本之木。那种认为靠实践就能克服主客二分，那无非是把已经裂开的东西再黏回去。根本上意图克服这种二分恰恰是需要把意识理解成物质向物质的敞开的场域，把实践理解为客体的自我拆解、扬弃，把错误本身理解为现象建构的环节。