《史记》靠不靠谱呢？
各有各的“知”，所以也各有各的看法。

这也是一段“古文”，是古人用不多的古字、组合而来的，记录了那“五千言”是怎么来的。
怎么来的呢？简单讲就是遇到了“关”、关口，接着因为“尹”的出现就有了“君”。
接着“尹喜曰：子将隐矣，强为我著书”，这就出现了“子”。
君、子！

“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
上下篇？“上德不德……下德不失德……”。
“道德之意”？“五千馀言”？“意”与“言”什么关系？“之”与“馀”怎么联系？我又开始咬文嚼字了。

哎…也是没办法啊！细微之处、才见真章！但细微到一定层级是无法“见”到的，只能去“感知”了。
简单讲，遇到了“关口”就需要“道”才能通行，“道”就分出了“君”与“子”，“子”也会“老”去、但一定也会生“子”，子子孙孙一直在传递，但所有的“传递”也都同样在“道”中“通行”，所以《说文解字》有“道：所行道也”。

我们的仓颉造出来的每个字、都字字相关联！
所以，真想说文、必须解字！

我们所有的经典古文、也都偏偏相关联！
“道”就在联通，不只联通了文、字，也联通着古、今，也必将联通着昨天、今天、明天！

关令伊是不是楚国令伊

这段古文中还有很多隐含：
“老子修道德，其学以自隐无名为务”，这是不是“无名万物之始也”？
“居周久之，见周之衰，乃遂去”，这个“周”真只是现代普遍认为的“周朝”么？包括“周易”也只是周文王的“易”么？那“圆周”是什么？“周”与“圆”什么关系？谁是那个“圆”呢？天圆地方。
还有那个“居周久之”与“见周之衰”中的“之”是哪儿来的呢？“道生之”。
……
其学以“自隐”无名为务！
“自隐”与“自然”什么关系？

今本《德道经十五篇》可以证实，《老子列传》“著书十五篇，言道家之用”的记载是确切的。

我都忘了还有这么一贴