五 复活永生（4）
修成正果，本意功德；得道成仙，生死之间——这是我从圣人和伟人成就本意事业中，通过自然哲学思维总结出来的因果关系，其中的因就是本意事业，果就是生死之间的复活永生。
人为什么怕死？是因为贪恋人间的一切吗？显然不是。人之所以怕死，是因为害怕去阴间，下地狱和去天堂，否则为什么天堂被说的那么好，无论是穷人还是富人，无论是低级的信徒还是高高在上的教皇，都没有一个人主动去天堂，而是都是因为死的缘故不得不去？之所以人们怕死，主要是有两种原因：第一种原因就是，其实人们害怕死后去天堂和阴间，更害怕死后下地狱；第二种原因就是，因为人间有自己在乎的人事物，害怕这样的生死别离所带来的悲痛，又因为不能和自己一起去自我的本体世界而感到遗憾。
如果说相信有阴间、地狱和天堂，那么就应该相信有神仙佛主的存在，因此也应该相信自我的本体及其本体世界的存在；，因此我父亲死后一定会去我的本体世界。所以从这方面来看，我父亲的死我不应该悲伤，尽管有无法弥补的遗憾。因为我父亲的死就象佛祖涅槃重生一样，他一定会在我的本体世界复活永生。因为我父亲复活永生和佛祖涅槃重生是完全一样的，都是死后尸体被火化，同时都不是死后灵魂一样的存在，而是象佛祖在自己的本体世界涅槃重生后与自我的本体自然归依，从此以后永远以自我的本体形态存在一样，我的父亲也在我的本体世界里他自己的本体世界复活永生后与自我的本体自然归依，从此以后永远以自我的本体形态存在。
由此可见，活不见人死不见尸，起死回生和借尸还魂，耶稣复活都不是复活永生，只能是续命而已。所以也不是得道正果，只有象庄子那样劈棺惊梦，才是真的得道成仙，以及佛祖涅槃重生和我父亲的复活永生才算是真正的得道正果。
这就说明，生死之间的复活永生应该是K的具体体现。达到K后，开始进入一种假死状态，目的就是为了象佛祖涅槃重生一样的复活永生，使自己从现在的自我存在形态转变为本相，同时身体随之发生质变，从自我的生命形态转化为自我的本体形态。但是表面上看起来和原来一样，没有丝毫不同，所以在人看来还是原来的自己。
人可以不需要假死，在活着的时候直接得道成仙。因为在活着的时候身体从里往外开始发生变化，最终达到质的飞跃，从自我的生命形态转化为自我的本体形态。但是需要阶段性的短暂假死，就象深度睡眠一样。
由此可见，圣人和伟人可以永远以现在自我的生命形态，通过生死之间的复活永生，转化为自我的本体形态，永远存在于本相中，包括他拥有的一切——就象佛祖涅槃重生——其实这就是复活永生，既不是起死回生和借尸还魂，也不是耶稣复活，更不是所谓的灵魂一样的存在，而是象佛祖涅槃重生一样，在没有尸体的情况下，通过启祖，根据本意，运用启压和自胀，把自己存储在锁界之记忆时空的时空记忆，重新自然归依至K为现在的自我——这才是佛祖涅槃重生的根本原因，也是与普通众生真死的区别所在。真死的人包括所有都自然转化为物质形态存在，或者直接转化为概念存在形态，不可能以生命形态存在于另外空间。
所有的神仙佛主一样，都是在生死之间通过假死修成正果的，所以可以统称为神仙。因为无论修什么，只要修成正果都称之为得道。况且都必须得道正果，获得自然称谓，才能称之为神仙佛主，否则都是邪门歪道。
师父领进门，修行在个人并非是一句空话。比如二郎神杨戬的师父玉鼎真人不是神仙，但是二郎神杨戬却成为神通广大的神仙。姜子牙是元始天尊的徒弟，但是他并没有成为神仙，最后只能通过成就本意事业封神。
六 返本归真天人合一
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