凡是有意修行的吧友，愿意传承法脉的同修；请在《太上法脉和九天法脉》内，交流修行心得体会。
待达到六级会员60人时，本人毫无保留的把法脉贡献给大家！

需要过功吗？

关于过功问题
过教、过功、传法、传承是法脉传承的四个过程。
一，过教
过教就是一个学习法术入门的重要仪式。
当师傅要传法给他的弟子，师傅就会在坛前向众位前传后教的祖师们禀告，要将法传与某某人，请求众位祖师同意。并会经过包括打卦、喝符水、喝鸡血等一系列的过教仪式来完成过教程序。
各门各派有不同的过教仪式，有些复杂、有些相对简单。
但基本有一个是必须做的，就是打卦。


这个卦就是泽地萃，《序卦传》中所说的：“物相遇而后聚，故受之以萃。”
这就可以，收下这个弟子。
打卦成功才能传法。打卦不成功，法也就不能传了。通常同一时间打卦不能超过三次，三次打不过，也就不能传了。
二，过功
过功是过教打卦成功后，师傅对弟子实施的一种“法”。
这种法有“保护性”“消灾性”“改变性（在身体素质、气脉通畅、）”“承受性”。
过功其实是在法术中比较核心的内容。没有一定的能力和能量的人，无法做到给别人过功。
说白了，就是一个“高位能量”灌输到“低位空间”的过程。
通常这个“过功”的程序由师傅来完成，弟子就是一个“受功者”。
也是一个学法弟子瞬间拥有“法力”的过程。过功的形式有很多。
例如初级的有“喝符水、喝鸡血、吞生熟符、”。
高级的有“看法本、敕法香、授法器、封兵马”等等。
过功后并不代表弟子“功力大增”，只能代表祖师和师傅承认其为弟子，而应该尽的义务。
弟子在接受“过功”后，可以使用本门某部分的法和修炼该门派的法。
传法。传法有两层意思。
三、传法
这个传法代表师傅将本门的法一个一个的传给弟子，使弟子掌握更多的本门之法。
在民间法教中，传法也分两种。
一种是比较常见的，师傅传一个法，弟子就要修炼36天，或者49天等等。
另外一种就是师傅直接将法传给弟子，弟子得法后不用再修炼就可以立刻拥有此法。
在南传法（六壬、茅山、金英、昆仑、西天佛法、吕山）各派当中的“封身”其实也是算传法的一种。
四，传承
传承的另外一个意思就是承传。
当一个弟子达到师傅要求，师傅就会给一个任务这个弟子，这个弟子就要承担对自己门派的一个责任，出来传法，光大自己门派。
承传也就是“承训传度”。弟子承祖师遗训，出来传度有缘。
这个是一种责任。作为弟子会感到无限光荣，因为能得到这种“使命”不是每个弟子都可以拥有的。可能是“千里挑一”。
能拥有传承，当然是有特殊“信物”的。例如“本门法器（令牌、法本、法印、法扇、法剑、令旗、法坛、师牌）等等”而更高级的就是“掌门秘技、法脉定度、法宗行情”。

请问太上法脉是哪里的，没了解过这个

金光法修炼方法及手印

金光法，是修身、避邪的道门秘法，也是修丹、炼法的必经之法。
修炼前要洗漱，净手，如厕等，让自己身心安静下来。
一、修前必看：
1、上坐前，要先悔过，忏悔过去的种种不是，发心以后要严格要求自己，要立弘扬道法之志，发普渡生灵之愿。这样，更容易进入松、静、自然的状态。
2、主要是熟悉咒语与符篆。
3、金光咒：

一卷神光咒，物象空中有，念动金光咒，万神都拱手。
天地玄宗。萬炁本根。廣修万劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。体有金光，覆護吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持一遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五氣騰騰。金光速現。覆護真人。
天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方。
吾奉太上老君急急如律令。
4、指诀与符讳：
<1>、金光指诀：双手中指与无名指收于掌心，大指压在中指、无名指第二关节处，食指、小指自然伸直，掌心向上，双手食指、小指微微接触。

<2>、金光讳：如图所示，先画讳，再点四神（上下左右顺序）。
<3>、金光印（符）

二、调身、调心、调息：
1、松：精神放松，思想放松，身体放松，由内而外的放松。
自然端坐，盘坐皆可，关键是要自然放松。采取自然呼吸，呼吸要细慢匀长。
2、静：环境要安静，形体要安静，心性要清净。
3、自然：身心自然，顺其自然，自然而然，摆脱识神的束缚，进入识神与元神同步修炼的境界。
四、修炼金光法步骤：
1、忏悔己过；
2、立志盟誓；
3、调身、调心、调息；
4、进入松、静、自然状态；
5、双手抬至胸前，掐"金光诀"。
6、闭目反观，心脏如一轮朝阳，金光万道，三五分钟后，金光移至膻中，再降至炁穴停住，万丈金光从毛孔扩展，照亮整个房间。
7、念诵"金光咒"三、七、四十九遍。
8、咒毕，仍然观想状态中，然后慢慢观想，金光收至炁穴，形成一个米粒大的亮点。
五、金光讳画水法：
可以边念咒，边用剑指把金光讳画入水中，此水可以自己喝下，也可用于洒净驱邪。
以后，我们会将云台讳、紫薇讳、金光讳，三讳共修的水法公开，威力更大。
六、金光讳的功用：
1、画符后，在符上虚画金光讳，可以增加符的效果。
2、到陌生处，用金光水洒一洒，自己再修一下金光法，可以清净场地，避邪收惊时，也可配合使用。
3、修丹法、符法、眼法，金光法是基础。
4、提高预测能力、感知能力。
5、抵制邪术干扰，破法护身。
七、修持四十九天，再配合一句一诀修炼，效果更好，将会再步入新的台阶。
八、思想不端正，有悖于仁义礼智信者，不可修此法，以防护法惩罚。
慈航普渡天尊！玉皇赦罪天尊！福生无量天尊！

玄靈修真理法学（一）传承和概貌
一、玄灵修真理法学的传承和概貌
1，太上法脉上乘天元金丹大法
玄灵修真理法学是是太上脉系的正道正法，是道家南宗传统的上乘天元金丹大法，是佛道合一的高级修持法门。
其理论和方法技术，是道家传统功法中的两大密传绝学。自古以来，此功学都是密传，从未公诸于世。为了弘扬传统文化，助力中华民族的伟大复兴，实现人类的高维扬升；熊春锦替天行道，传法福慧法缘之人。
2，秘传
长期隐居山中的“青龙山人”老师父，以其过人的胆识，将自古“三口不言，六耳不传”的大法口决、法窍、理法以及上乘神修丹法的密传心法、功法、技术，发微阐显，注于笔端，对道家内功体系的入门方法、高级金丹法的密传心法、慧修性命等大法。
二、玄灵修真理法学的性质和任务
1，玄灵修真理法学的内容
玄灵修真学既包含传统的道佛高级神修丹法，也包括道家传统哲学的精华部分，以及修真的形体学、生理学、物理学、伦理学、心理学、经络学、外环境学、宇宙天体学、阴阳五行学、中医学、传统康复学等等，这些与修炼高层次气功和人体生命科学，乃至社会学、自然科学各领域密切相关的科学门类，都是玄灵修真学研究的课题。
玄灵修其学理论是一个庞大的体系。人体小宇宙与自然大宇宙有着干丝万缕的联系，有着直接的对应关系，即所谓的传统的理论和方法，结合现代科学研究成果，以修炼者自身为实验场，以内求法为主，验证天人相应规律，探索宇宙奥秘．寻求解决现代科学以外求法尚未发现和难以解决的课题。
2，玄灵修真的隐态性
决定了玄灵修真学并非一般丹法道术，其理论基础为“三源（元）”（体、物、质）学说，其哲学观为辩证唯物主义“三因论”（本因、内因、外因），坚持实践是检验真理的唯一标准原则。它的各级研究机构是进行人体科学实验的学术性的地方。在研究形式上，以科学研究为主，传功授法为辅，传功是手段，研究是目的，通过普及推广玄灵学功理功法培养各层次气功人才，不自扩大研究成果。
　　在性命双修的修持上，其一是性功修炼。它通过全面的重德、修德、守德、积德的修持，立德修心、重德治心、磨心炼心、清心洗心、观心悟道。实践着德化心性，和睦家庭，净化社会，达到提高民族精神文明的目的。我们坚持修真练功造福社会．与工作生活相统一，尘中脱尘的修真方向，为造福众生．为两个文明建设出力，为社会繁荣安定服务．取得了丰硕的成果。其二是命功修持。我们通过全面对质元（源）、物元（源）、体元（源）三元（源）的修炼，达到对后天三源的再造。使众多学员摆脱了各种慢性病，疑难杂症的困扰，达到治疗疾病，预防疾病．强身健体，全民健身，提高民族体魄的目的。在修心与练功上，以修心、修性、修德为主，通过“悔过迁善”、“明心见性”等大法要修炼，清净心身，以德带功．以德育人，提高人的心理素质，净化人们的心灵，为社会主义的精神文明建设务务
三、玄靈修真理法学研究实践的基本原则
　　玄灵修真，即一宗明义．约法八章，为自己规定了应遵循的几项基本原则，作为规范修真者、研究者的思想和行为准则。
　　（一）四个坚持
　　四个坚持是：坚持社会主义方向，坚持四项基本原则，坚持德、志、行、信的修持准则，坚持辩证唯物主义科学研究主航线。玄灵修真理法学是以道家传统哲学的精华部分为核心，以马克思主义、毛泽东思想为指导，以唯物辩证法为武器，全心全意为人民服务为宗旨的学术性研究机构．做到四个坚持，是玄灵修真学研究必须坚持的基本原则。
　　（二）两个反对
　　两个反对就是反对封建迷信，反对帮派和团体意识。玄灵修真学以国家和民族利益为重，在法律规定的范围内开展研究活动．遵纪守法，坚持科研方向，不参与任何封建迷信活动，不做任何不利于社会之事，要求学员争当杨神文明的模范。
　　（三）反对门派观念
　　玄灵修真学是融道佛诸家大法于一体的科学体系，无门户之见，尊重各门各派，尊重所有各界师父，博采众家之长，纳百家之法，弘扬大道，以造福人类为已任．凡是对人类有益的功法，增取其所长．虚心学习，同时还兼收并蓄已散失或后继无人功法精华，充实玄灵修真学系统，使其更加完善。由于玄灵修真学遵循“处下不争”原则，不以正道正法而自傲，从而得到更多功法门派和高维信号的支持和帮助。
　　（四）不搞拜师活动
　　玄灵修真学主张尊师重道，更主张尊师重在于心，强调以戒为师，以众人为师，以万物为师，反对封建形式主义的拜师活动，更反对高收费性的拜师。数年来．玄灵修真学师生关系十分融洽，互相尊重，教学相长，实践证明是成功的。
　　（五）反对宗教误区
　　玄灵修真学是一门科学，是以气功学和人体科学为研究方向。玄灵修真学以佛家、道家学说为理论根据，道家理论博大行深，是庞大的科学体系，是古今科学研究的源头活水。道家理论远远早于宗教产生的年代。严格地说，道教中有道家理论的合理部分，但绝非道家思想的全部。玄灵修真学继承和发展了道家的科学理论体系，是在新的历史条件下，结合人体科学、气功学进行科研的学术活动，与纯宗教信仰的形式主义是完全不同的两个领域。玄灵修真学坚持既不误入宗教的误区，也不为现代科学的某些定论所束缚，而是高举科学研究的大旗，坚持唯物辩证法，坚持宇宙大真理，坚持实践是检验真理的唯一标准，以人体自身为实验场，完成人体生命再造工程的宏伟目标，以取得超越时代的科学理论突破．并取得实证性科研成果。
　　（六）反对拜金主义
　　玄灵修真学的宗旨是：以宇宙苍生为念，全心全意为人民服务，不为名，不为利，反对拜金主义，反对唯利是图，更反对利用传功谋取暴利。多年来．玄灵修真学在办学、研究等活动中，始终坚持低收费的原则，对确的困难者给予减免学费，对僻远山区参加面授的学员．还发给路费和生活补贴费。同时还提倡以俭朴为美徳．艰苦创业，勤俭办玄灵，做到了所收微薄“取之于道，用之于道”。
　　玄灵修真理法学的这些基本原则，是玄灵修真学及理法学术事业科学健康发展的原则和方针，要求学员自觉遵守，科学地研究和实践传统文化，忠于党、忠于国家、忠于民族、忠于众生，忠于自然大道。重在健康心身，和睦家庭，文明社会，造福民族的这些修证基本原则开展教学工作。高举科学、法制、文明、团结的旗帜，引导学员沿着正确的大道前进。

四、玄灵修真理法学的几个特点和教学层次
　　（一）起点较高
　　玄灵修真学大异于一般气功功法，其关键点在于，玄灵修真学修炼的起点高，即一开始就将气功“气”的层次，上升到“功”的层次，将“气功”这一概念，上升到“玄道”这一高层次．在国内是首次将天元丹法全决全法进行传授．通过神修带动气和精的修证，完成性命双修的全过程。玄灵修真理法学的主旨是：“道法自然”，“观心得道”，“佛道圆融，性命双修”。特点是：“法有定法修真法，法无定法修妙法”。方法是：“出有人无，戒定悟慧”。通过修炼，使人体内阳性物质不断凝聚增加，从而激发人体潜能，使人从三维能量层次，上升到四维、五维以上的超时空能量层次，使人体性与命两方面都得到升华，智慧水平得到提高，从而开发人体特异现象，乃至成真合道，超脱生死，形神俱秒，完成人体生命的再造，达到自由王国境界。
　　（二）信号全息
　　玄灵修真学认为：大宇宙是一个完整的全息场，与人体有着息息相关的联系。玄灵修真学是太上脉系的正道正法，得到众恩师的认可、呵护和加持。并通过玄灵修真学研究中心和各地辅导站、研究小组，构成强大的全息性气功修真场，凡修习玄灵修真学者．均可与此巨大灵场勾通，从而获得呵护和加持。同时，玄灵修真学教材、辅导材料、修炼物品等，均具有全息性信号，学员通过这些教材物品，均可接通信息获得信号的支持和帮助，这是已被广大学员亲身验证了的事实。
　　（三）以德为本
　　以德为本，重德、修德、行德、守德是玄灵修真学之生命。玄灵修真学认为，德是道之基，修真须行修德修心性。因此，修德是从基础功至高级功贯彻始终的基石，无德不足以问道。所以．玄灵修真学将修德列为修炼之首要，层次超高，要求越严，德心、德性、德行就是玄灵修真学的核心。故玄灵修真学系列教材中，都将《修德明道论》、《修德通真论》、《明心见性论》、《筑基炼已论》等等论述德的教育列为首要位置，同时以《悔过迁善》等大法为利器，要求修习者去恶心、立善心、去浊心、立道心、在不断净化心灵的基础上，在达到德的标准时，才能得到信号加特，才能上层次。“德有多高，功有多高”，这是玄灵修真学严格的修炼原则，也是玄灵修真学不同于一般气功功法的独特要求和检验标准。
　　（四）玄灵修真理法学的教学层次
　　玄灵修真理法学以修真生理学和修真外环境学为基础，研究人体生命科学和自然科学，应用于修真实践，在此基础上产生“修真功法学”。玄灵修真功法学的层次是后天返先天：我法于母，筑基炼已；我法于地，炼精化气；我法于天，练气化神；我法于道，炼神还虚；我法于自然，粉碎虚空。
　　玄灵修真功法学遵循“穷理尽性、慧修了命”的修证方法和学习实践程序．反对盲修瞎炼，提倡有的放矢，顺应自然，明理识法，理通法随。玄灵修真功法学根据修真的特殊性，要求修持者修心为本，以心印法，以德、志、行、信四项修真原则为修炼功法的必备前提和基本条件，进行传功授法。要求受法者重德、守德；立志、宏志、坚志；勤行、恒行、化行；诚信、驾信、坚信。
　　玄灵修真学的教学层次分明，遵循由低到高，循序渐进的原则。从基础功开始，道德清地平基，清除体内病浊阴气，疏通经络，强身健体，达到健康水平，打好上功的基础；进而迈入初级功法，三源再造基本达到精满气足神圆的前提下，培育出新的培生性的体元生命性体；性体成功后，继续接炼中级功法，经过慧修性命各阶段，继续除阴增阳，采集补充阳性物质，使体内高能物质升华，完成玉液还丹，再修炼高级功法，培育金丹，大丹成就后，性功即告完成，再继续完成命功修炼，直至炼成一个纯阳体，即可形神俱妙，乃至全真。这样，由筑基炼已、修炼性体、玉液还丹、结成大丹的层层升华，环环相扣，修炼者每上升一个层次．在生理、心理、性体、命体等方面，切会有明显的变化，都是在自身这个实验场内完成的。
　　玄灵修真理法学的修炼，层次分明、严谨、步步有验，层层有指标，以修心为上．以性领命，性命双修，环环紧扣，是一个完整的修炼成真的科学体系。
　　其功法体系及基本技学内容如下：
　　（一）基础功法
　　 1 、理论探讨篇：（ l ）哲学观和方法论（ 2 ）反对封建迷信（ 3 ）特异功能分类（ 4 ）性命双修直解（ 5 ）修炼禁忌和注意事项
　　 2 、功理研究篇：（ 1 ）修真概论（ 2 ）明心见性论（ 3 ）修德明道（ 4 ）修真基本要求（ 5 ）论如何顺利通灵（ 6 ）慧修通灵功法基础（ 7 ）基础功法诀与释要
　　 3 、基础功法篇：（ 1 ）启师立志法（ 2 ）悔过迁善法（ 3 ）太极混元动功（ 4 ）金光修持法（ 5 ）人天合一金光法（ 6 ）采光聚气法（ 7 ）添油接命七斗星灯法（ 8 ）修习基础功法重点说明
　　 4 、附录：（ 1 ）清静经（ 2 ）心印经（ 3 ）百病百药（ 4 ）初真质元生理学
　　（二）初级功法
　　 1 、摆论探讨篇：（ 1 ）玄灵修真学概论（ 2 ）初真组织生理学（ 3 ）修真经脉学（ 4 ）初真质元生理
　　 2 、功理探讨篇：（ 1 ）信息体之谜（ 2 ）正法与旁门（ 3 ）修真与法技（ 4 ）师宝在心传（ 5 ）修真之纪律（ 6 ）修真人门的要求（ 7 ）筑基练已沦（ 8 ）跨弦法的分类
　　 3 、初级功法篇：（ 1 ）内练准备和效睑（ 2 ）启动灵力法（ 3 ）调炼性光法（ 4 ）灵动修持法（ 5 ）培炼性体法（ 6 ）自观神气法（ 7 ）合气修持法
　　 4 、理法共探篇：（ l ）经典选刊（ 2 ）学友论文选（ 3 ）功验实证选
　　（三）中级功法
　　 1 、修真功理探讨篇
　　第一章理法学纲要：（ 1 ）修真理法学修炼目的（ 2 ）修真理法学基础理论（ 2 ）修复理法学修炼法则（ 4 ）修真理法学修炼步骤（ 5 ）修真理法学修证层次；第二章修真论阴阳
　　 2 、修真理法研究篇：
　　第三章中级修真组织生理学：丹窍系统概述（ 1 ）网脉线（ 2 ）之脉线（ 3 ）内丹脉线大螺旋脉修持功法内丹脉线修持动法
　　第四章论慧修性命；第五章慧修性功法义；第六章慧修性命决释；第七章慧修命功法义
　　第八章慧修命功诀释：（ 1 ）总决（ 2 ）神气合一诀释（ 3 ）丹田返照诀释（ 4 ）调息求真诀释（ 5 ）外药返归诀释（ 6 ）海底求玄诀释（ 7 ）水火既济诀释窍（ 8 ）小药过关诀释（ 9 ）任脉通连诀释（ 10 ）法轮修持诀释（ 11 ）法脉自转诀释（ 12 ）日月停轮诀释
　　第九章修真论辟谷：（ 1 ）辟谷的概念（ 2 ）辟谷的目的（ 3 ）辟谷的法要；第十章乾坤日月神功
　　 3 、修真经典选刊：（ 1 ）道德经（ 2 ）德道经（ 3 ）阴符经（ 4 ）胎息经
　　 4 、理法实践验证录
　　（四）高级基础阶段提纲
　　第一章修真观心论，第二章自然全息因果律，第三章论性体的阴阳，第四章丹线窍生理组织，第五章生物质元光论，第六章心光修持法，第六章心阳神修持法，第八章初级天盘修持法，第九章阴阳法盘再造法，第十章大丹圆成诀法
　　以上展示的玄灵修真理法学概貌，仅是研究人体生命科学，研究人与自然的玄灵修真学完整体系中的一部分。由于笔者水平有限，不能全面、详尽的阐述其全貌。仅以此概述，奉献给广大气功爱好者，奉献给有志于研究传统文化、探讨人体生命科学奥秘的所有同道们。其中不妥和错误之处，恳请所有前辈、专家不吝赐教，批评指正。
五，总 持诀
总 持 诀
修真了道诀无多，立志求师莫蹉跎；悔过迁善远世俗，修德守德镜勤磨；
穷理尽性了己命，道术相扶逍遥乐；人若穷得此至理，万法归宗趋大罗。

太上法脉是难得的修行正法，真想学

楼主你好有联系方式吗

楼主你好有联系方式吗

我也想学

太上法脉不是什么人都有的

玄靈修真理法学（二）阴阳两界，人神同存
一，道家哲学思想以及方法论
1，道家的哲学思想
早在数千年前就已通过无数前辈们的努力，形成一套完整的理论体系，指导历代先师们证道求真实践，发挥其巨大的作用。
道家的哲学思想体系，产生于道家真人圣人天师的大智慧。
他们运用慧观和智观双重能力，整体性地观察研究自然和人类，由此而产生丰富完整的哲学思想流传后代，成为中华民族文化宝库中的精华。
这些精华远远超越许多现代学术思想，比起一般的显态认知，就更为深邃广大。圣人们的这些宝贵学术思想，由于产生于隐显同观、智慧一体共生之中。
现代后来者因为长期局限于显态研究和智观范畴中，因而这些宝贵的文化遗产，没有被准确地破译成现代语言和加以准确的阐述。相反，由于人类长期处于显态智观领域的发展，忽略了在隐态慧观领域里的开拓，所以很容易曲解先哲们的哲学思想或者只是断章取义。
2，“隐显同观”“阴阳共论”的哲学思想
道家的哲学观，是一种整体观极强的“隐显同观”“阴阳共论”的哲学思想，它对三维物质世界和高维精神世界的观念是以阴阳鱼图囊括的，如果以太极阴阳鱼模式图解析，精神这一物质属阴，可用阴鱼解释其特性。现代哲学所论之物质属阳，是阳鱼特性的存在形式，精神和物质是两种对立统一的存在形式。
<1>,高维精神世界
是不被肉眼所窥测的隐态物质，是空间客观存在的非肉眼所能观察的不易展现表述的一种更为高级和特殊的物质。精神实际是一种存在于高维空间的物质，是一种玄源的微观质元类物质，是一种暂时尚无法肉眼观察到而近代科学又暂不能展示其特性的高级隐态物质。
<2>,三维物质世界
物质世界可见之物质是道的一种阳性物质，是显态物源性质源性物质。
<3>,隐态显态皆是物质
三维世界可见之物质是道的一种阳性物质，是显态物源性质源性物质。
四维和四维世界不可见的物质是道的一种阴性物质，是隐态物元、质元物质。
二，一阴一阳谓之道
1，阴阳两界的客观存在
这一阳一阴、一显一隐两种物质是共同存在于宇宙空间之中的物质，只是其表现形式，存在的时空不同而已。
阳者肉眼可观可见，阴者非肉眼可观可见。
这种微观“元”性类物质是不以人的主观意志为转移地以隐态方式存在于高维空间，并不会信则有，不信则无。
这种慧观的、阴性的、隐态的物质虽然不被常人所易目睹，虽不易被近代科学所全面揭示，但是炼功者、特异者却常常能深入其中探索和研究。
2，阴阳两界太极图
正因为道家了解并掌握着隐态和慧观宇宙中这些客观存在物质的特性，所以运用太极阴阳图来高度概括宇宙中的万事万物。

太极阴阳万物物质论，高度囊括了显、隐，智见、慧观两重物质，较之一般哲学理论的只研究显态物质的方法更深邃和科学得多。
3，一阴一阳谓之道
隐态和显态这两大类物质相互依存，相辅相成，共同组成世间的万事万物。
孤阴不生、独阳不长。阴长阳消，阳生阴退，处于一种动态平衡之中。
4，常道和非常道
道家哲学思想认为，阴性物质和阳性物质，都是“道”这一更高级物质的产物。
阳者是道性物质的“常道”必然产物，阴者乃是道性物质的“非常道”表现形式。
阴阳二者中的精华所在是“道性”物质，故高级气功修习和修真的方法，在方法论上特别重视“执两用中”整体把握阴阳、显隐，运用阴阳中的精华道性物质，运用太极阴阳图中的中——太极弦和鱼眼。
三，阴阳双修和性命双修
1，性命双修
修真与气功修炼的性命双修就是把握阴阳的方法。
2，玄学
所要掌握和突破的就是“阴阳鱼”中间的弦。弦者，玄也。故道家学说亦有“玄学”之称。
这个“玄”并非虚无飘缈，而是太极弦另一侧的隐态物质，西方科学家和学者将它们称为“暗物质”。
3，修行的本质
修行就是后天返先天，太极归无极，万法归一，人天合一。
因为阴阳只是万物存在的模式，要复归于无极，隐显一体，就要将太极中的弦“复扭”。
<1>,太极只是无极“○”的扭转，其中的弦就是扭转后无极边沿线的挤压重叠状态“”。
造成无极“○”边缘线扭转的原因，是多种多样的，例如宇宙天体的运动与地球的自转运动之间就是一个扭转场。
总体言之，这种扭转是先天向后天的扭转，是隐态向显态的扭转，是非常道向常道的扭转
<2>,“复扭”就是扭转回复到本来状态，也就是复归于道。
道家学说和方法论是克服制约隐态向显态的扭转这种顺向性的、高层次向低层次的扭转。
通过逆修、逆向性运动，寻找和掌握其中顺向和逆向运动的各自的规律性（握弦），整体进行把握，为逆向逆修的总方针服务，为复归于先天大道服务。

4，道法三千
<1>,修道真谛
就是千方百计地突破太极图中的“太极弦”，复归于无极态。
这就是道家学说的真谛，就是千古之密。研究者依据此理，不难举一反三，破译道家学说的精髓。
道家学说讲究把握阴阳，阴阳由于中间太极弦是阴阳复合性相隔，不易突破，故突破这一障碍就成了修习高级气功和修真的大关键，这也是道家理论和方法研究的根本和主要课题。
<2>,时空屏障
人类三维空间，与多维空间存在着屏障，这一屏障实质上就是从古研究到今的“太极弦”。

太极弦是波动的双峰曲线，其动态虽然有规律可循，但是由于它本身具有显隐阴阳双重物质的特性，并且受到它们共同的制约和影响。

所以单凭显态、后天的主观意识去研究和认识它，根本不可能认识它、把握它，都只能得出片面、局部的结论。
所以老子曾说：“玄之又玄，众妙之门”《道德经·第一章》。
四，隐态世界
1，身国众生的家族
在身国的隐态环境，存在着隐态众生信息体。
<1>,七个阴性全息体、三个阳性全息体（传统中医学所阐述的人体三魂七魄）


<2>,修真者的培生性性体（传统修真学中所阐述的阴神、阳神、元神、玉神、圣神）等等。
2，现代科学对隐态世界的接触
当然近年来提出的场理论和对外气的研究，已经进入了隐态质元类物质的研究领域，初步证明气和场都是物质形式的客观存在，也都具有物质特性。这无疑是现代科学研究道家哲学，全面认识道家学术思想的一大飞跃和突破。目前的科学研究，已经进入了隐态三元物质的质元之中，在物元领域，中医人体经络组织的研究，在八十年代初就已经取行显著的成果，对人体客观存在的基础的物元生理组织经络系统——十二经络，进行了科学测定，证明了其隐态客观存在性。在人体生命科学研究领域，对人体隐态体元（全息体）的科学研究，目前虽然还处在起步阶段。但是，随着高科技的发展和科学研究的深入，体元这一研究领域也必将会被人体科学研究事业所突破。

玄靈修真理法学（三）显“神通”者，非道佛正修之人
一，正确看待神通
1，道家神通
“特异功能”，实际就是古已有之的神通功能。
古代称之为六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
当今科学界将这六神通功能冠以现代词汇，以避“迷信”之嫌，而且分得更为详细，更便于理解。
“特异功能”一词人们已经相用成习，我在此也就权且引用之。
2，特异功能的误区
在近代的人体特异功能现象研究中，人们的研究尚未能触及特异功能的本质并对之进行分类。
这一现象导致许多气功爱好者盲目追求所谓特异功能，气功爱好者盲目施放外气，将外气施治作为常规治疗技术，因而导致自身体质急骤下降，“功能”丧失或者“前功”尽弃。
这类情况的产生，是由于缺乏基础理论研究和指导所造成的误导现象，应当引起各类功法的足够重视。
3，特异功能本质
特异功能就其来源，实际上应该分成两大类比较贴切，即内源性特异功能和外源性特异功能。
二，内源性特异功能
1，特异功能的先天性
是指每个人与生俱来，客观存在的。
特异功能是人类普遍具有的潜在能力，问题是你是否将其开发出来和是否掌握开发的方法。
人类在远古时代，处于青少年期，特异功能是较为普遍的现象，根据对史料的研究，可以看出，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，以及夏、商和周朝的一些皇帝，如周文王、周武王，都具有很强的特异功能。历史上不见于史料的特异功能者则更难以数计。
内源性特异功能，其实是修真和气功修炼者功力上长过程中的必然产物，但绝不是终结。
2，神通也要慧而不用
所以历代先师们均告诫后学者切勿追求神通，有了神通也要慧而不用、慎用、少用，修业才能达到上层境界。
显“神通”者，非道佛正修之人，佛陀当年曾对弟子说：显神通者非吾弟子。
正确对待功能，勿使先天精华沦为后天的工具和玩物，对确保自身回归先天具有极其重要的生理作用，不容忽视。
3，定向性的开发
青少年中，通过定向性的开发培养，均可以诱发出特异功能。
这其中的生理机制涉及到修真和气功八卦生理学，限于篇幅暂不详谈。
青少年中所培养和诱发的特异功能，一般多是单项性的，而且不够稳定，随着年龄的增长，如果不进行修真或者气功修炼“补漏”，大多数人都会逐步功能消失。
这是因为体内隐态质元的元精元气盈则亏这一自然法则使然，青少年体内的先天隐态质元类精华物质元精、元气在约十六岁左右，就开始被天地所反夺，体内先天隐态玄元物质储备逐步损耗减少，当功能没有先天高能量精微物质的支撑，而且又不知如何从自然外环境中摄取补充时，功能自然丧失。

4，完整而系统的内功修炼所出现的特异功能
由于在人体这一小宇宙内环境中，将人体物元（源）、质元（源）、体元（源），三大隐显基本系统（先天为元，后天为源），从隐态和显态两个范畴中整体性、层次性地逐步在量与质以及整体方面向先天转化，所以其功能层次分明，内容完整。功力层次越高其内容越全面，功能越稳定。
在炼精阶段，有精化所具之功能。
在炼气阶段，有气化所具之功能。
在炼神阶段，有神化所具之神通。
随着精、气、神隐显各层次物和质以及体所凝炼之不同而具备不同能量、不同等级、不同特点的功能。
三，外源性特异功能
1，外源性特异功能（道家内功法术）
是指在自身有一定的基础（气或光）的前提下，由外界获得的他力、他法，并能运用自如的特异功能。
外源性特异功能，就是流传了数千年而未见其断灭的道家内功法术。我们权且称之为道家技法。
2，道家内功法术作用
道家技法在传统理论上，前辈们认为它具有传递信息至高维时空、息灾、祈福、除疾、修道、增益等六大特殊功效。
3，道家内功法术种类
道家技法是藉各类全息信息符号图形、真言、指步诀来完成特异功能表现形式的方法。
4，道家内功法术特性
具有对自身精、气、神损耗少，不明显影响功力进境，又可替他人消灾除疾积德助修的特点，真正掌握后适而用之，可产生一些奇妙的隐显效应。





5，道家技法
是为帮助修真者顺利完成修真事业而设的一种利人利己，隐显能量合一而用的高级技术方法。
所谓“布气”、“外气疗法”在传统的具有系统理论的修真学派中是弃而不用或用之甚少的方法。我们修真者中有句名言：“上士道炼神，中士道炼气，下士道炼精。修真界认为精和气只是炼神的基础物质，是一种动力燃料，如同汽车的汽油，如果任其渗漏挥发，你的生命之车将永远无法达到下一个更美好的目的地。
　　我国目前有很大一批气功修炼者，他们因为长期将质元的内气作为常规物质外用或者作为治疗技术手段的“药物”使用。内气经常外泄，入不敷出，尽管苦炼多年还未达到神修的境界。因此对神修的真正高级气功师表现出的许多玄妙，奇妙功力、功能现象不可思议，不能接受。因此而在气功界内部也相继发生了一些知名度很高的气功师互相攻击、否定的奇怪现象。这是一种受理论和方法层次制约，而产生的无知浅陋的表现，人外有人天外天，自困井底，岂知外面的天地奇妙多彩？
四，道家技法层次
道家技法的初乘、中乘是先师们为了方便积修，入世助道而设，这是其初衷。
相对于内源性特异功能而言，它的层次是不高的，因为其所运用的不是自身的体元：全息性体，而是凭借全息符号和真言驭使外在性“初、中级全息体”，修为层次高一点的可以驾驭稍高空间层次的全息体。
通过他们来完成各种特异功能形式。例如：常见的初乘技法耳报法、圆光法等等。
我国道家技法，基本上分为上、中、下三乘，每一层次在能量和效应上均存在着很显著的差别。
虽然其目的都是突破太极弦做功，但难易之别尤为明显。
1，技法之初乘，也可称之为念力技法，这种初乘之术是纯以真言、告求、全息符号等技术方法为用，依靠真言和全息符号所凝集的能量产生效应发挥作用。这种初乘之术，能量不高，效果并不十分明显，它是依靠反复念诵和书写获得的信息能量。初乘技法大都在民间和一般观、宫之中递传和运用。
,2，技法之中乘，中乘技法是气道门的重要技术法门，这一层次的技法，是按照一定程序方法进行内修炼气，加上掌握必要的技法技术方法，二者相结合运用的法门。一般的全息符图门派大都属于这一层次。“图无正形，以气为灵。”就是中乘层次的重要鉴别特点之一。
3，法之上乘，上乘技法是自我体元系统中全息性体培育成功的修持者之术，是初等量级的全息性体元神或者高等能量级的全息性体圣神与主观意识相结合所运用之术，法无痕迹可循，全由元神或者圣神所学习运用，这种运用又分为“用神”和“神用”二大类方法，只有“神用”最符合自然客观规律。全息性体所掌握的“全息图式”大都是源于隐态的先天类结构图案。其能量较一般常见的全息图案巨大和明显，以“一点灵光便是图”为其特色之一。
五，道家技法流派
因为技法含有历代高功全真师父们的全息场和隐态高能量，同时具有易学易炼易成功的特点，历史上曾有过较大的发展，而形成独立的学说派系，例如正一派，就是其中较大的一个派别。我国民间迄今仍有一些只有初步气功功夫，却能熟炼运用全息图和真言表现特异功能的人物。
六，正确看待法术
这种凭藉全息符号图案和真言驭使外在全息体来表现出特异现象的功能，可以称之为外源性特异功能。当然，如果能在本体体元系统中培育出自身的初级全息性体和全息复制自我全息性体的修炼者，同时也掌握了全息符号真言技法，那无异于猛虎添翼锦上添花。
凡立足于全真之道，大志实修者，请勿追求和执迷于民间和道家佛家的技法和“神通”功能，在修证的初期也不应修习某些技法。修真界的前辈们曾明确指出：内功成外法就。上乘之术，一般将在修证的中、高级阶段，在显态和隐态由恩师传授先天无为大道技法，所获得的方法将大大异趣于世传之中下乘法技。
以上这种分类法只是在大的范畴上进行区分，目的是使大家便利了解和研究。严格说起来，内源性特异功能中，许多特异表现，自己培生之全息体并无能力完成，大多数还是要求助于高维空间的恩师帮助，或者是多维空间师父们主动在玄源信息和能量场上相助，才能顺利完成，这里就不多谈。