一，人化世界，既是建构的，又是镜映的。
二，建构的本质，即是人的需要所决定的与自然世界（本来包括了人类在内的自然世界）发生联系的角度塑造的表现。
人有多少需要（这个一个动态的、既是超越时空性的基本性的、又是历史时代性的、无限的过程与系统），就会产生多少角度的与自然世界发生联系、相互作用、实践。
三，在人的需要决定的角度的联系上，也是客观的反映了自然世界本来具有的功能与属性。
因为，如果自然世界本来不具有这样的功能与属性，主体也建构不出来。
四，所以，人化世界，既是主体需要建构的，又是对自然世界本具功能的反映。
五，其实，这正是辩证法的内容。
辩证法认为，自然世界，本来一体。
生灵心识把自然世界给以种种分别假立，就有了各种各样的物种与事物。
虽然由心识的分别，而有了万事万物。
但本来混然一体的自然世界，本来就是无限普遍联系的、相幻相成的、彻底空活的，所以，也就本来具有随人的需求角度而相应的显化出来种种功能与规律的。
用传统文化的观点，就是自然世界或它的部分内容，都是无为而无不能为、故无所不为的。
所以，当心识作为主体时，由它所化的人化世界内容，在本质上，既是（具有超越时空性的基本性特点、又具有历史性的特点的）主体需要，对自然世界的“塑造”、“建构”，也是自然世界或它的部分本来具有的无为无不能为无不为的本性功能与器相功能的自然反映。