正一派和全真的区别。
总被人发问，正一全真有何区别。
问:1、全真无法成家，正一可以结婚，我已成家，所以没法进全真派，我只能拜正一派的师父。
2、全真不能喝酒吃肉，正一可以。
3、全真必须要住道观，我没法住，正一可以在家。
4、全真派不会画符，正一派不会内修。
我答:
全真祖师吕洞宾，本名吕岩，出生于唐德宗年间，中过进士，当过地方官。最重要的是，他有妻儿，且喜欢饮酒。后来进山修道是携带着妻子一同修的。不仅如此，在《丹道吕洞宾》一书中，还专门强调了男女婚配。
「是以用阴阳之道，即依世法而修。出世之法，效男女之生，必发天机而作泄天之机」。《丹道吕洞宾》
注：「《易》曰：一阴一阳之谓道。《无根树》曰：离了阴阳道不全。斯道必匹配阴阳，交接水火。世人见入山住静，不婚不宦，便谓此是修道。岂知道在人间，不在山内」。《丹道吕洞宾注》
什么意思呢？
世人以为道士入山静居，没看到多少男女同行，以为是不婚不成家，以为这就是修道。岂晓得道在人间，并不在山内。
这是非常直白的否定批判不婚不宦了。
注又云：「所谓世法者，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，日用平常之事也。人道生男育女，修丹者效之」。
啥意思，修丹者先做好君臣夫妇兄弟朋友再说吧。
哪能不结婚？
又曰「更有妙丹法，予恐太泄轻，弹琴并鼓瑟，夫妻和性情」。《丹道吕洞宾》
都强调琴瑟和谐，夫妻和性情，能否定结婚？
注又云：「世人习见道门，不婚不宦，独坐穷山，深居岩壑，顽空枯坐，谓之修真。又见诸小说，皆云入山修道，便谓神仙。是山中修出来的，岂知坐到老死，都属空亡。究竟还是不细心读丹经之故。」
再次否定认为道人不结婚入山，就是神仙，这是小说家们言论，是不读真正丹经造成的误解。
在看看《重阳立教十五论》，可以说从未提到不准结婚的说法。
王重阳祖师的师父是吕洞宾神仙——
第一住庵，第二云游，第三学书，第四论合药，第五论盖造，第六论合道伴，第七论打坐，第八论降心，第九论炼性，第十论匹配五气，第十一论混性命，第十二论圣道，第十三论超三界，第十四论养身之法，第十五论离凡世。
十五论是非对错，今天尚不讨论，但就是没说不准结婚。
其中第十三论超三界，这里的三界有个色界，大抵就是后人歪解以为超越色界，不结婚。其实此色非彼色，乃颜色、物象之色。
2、至于第一论住庵，也被曲解，就成为后来的出家概念。
当时的住庵出家，相当于在家之外选一地方结草为庵，方便清静。可没说不准回家。更没说不准结婚成家。
修道需要有一个清净的地方，并非绝对性的让你住道观。
那么全真派是怎样被发展成后来的局面呢，与南宋流行开的程朱理学有关。
程朱理学认为存天理灭人欲。
全真派接受这一观点并把结婚看成人欲，不婚看成贞。
再看看道教早期的经文《太平经》是怎么说的。
「夫贞男不施，贞女不化，阴阳不交，灭绝世类，二人共绝天地之统，贪虚伪之名，反无后世，失其实核，此天下大害也。天若守贞，即时雨不降；地若守贞，即万物不生。不施不生，其害大矣。」《太平经》
如果男女认为不婚是守贞，则灭绝人类。
天要是守贞，则不会下雨，地若是守贞，则万物不生。哪来的守贞之说？
再看看《列子》：「人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。」「解曰：解曰：饥而食，寒而衣，有生者不能免其欲，有欲而不足则争兴，君臣之分所由以辩也」
什么意思呢，饿了就要吃饭，冷了就要加衣服，只要活着就会有欲望，只有欲望不足就会引起纷争，但是如果失去欲望，哪来的君臣之道，社会发展呢？
换言之，不结婚不成家，这个人算半个变态，情欲失半，会引发其他方面心里扭曲。比如不结婚的蔡英文，因为无家无子女，无这些情感，做事就是变态扭曲。
今日之全真，失之本真多也，采纳小说、市井之论以为教规，岂不谬也哉？
更有道人，不思引导教化，反而附会民众之想法，民众认为全真不婚，则不敢婚，若婚则失信众，此堕落如斯，焉责道门自败呢？
3、我认识的全真道士，吃肉喝酒的很多。我们不是和尚，我们是中国的，我们的祖先从没教育过我们不可以吃肉和喝酒，更不许我们不生育。
另外，道协只是民间组织，非衙门机构，只有权管理道人是否违法乱纪，无权管理他结婚吃肉喝酒。
至于你，我倒想问问你？你是为了修道守戒律，还是为了守戒律而修道？
你是为了方便你个人私生活而选择道门之分，还是为了真正的修道？
修道的动机，也会直接导致你个人所拜的师承的修为。一切都是有感应的。
4、全真派也画符，正一派也内修，
全真的符法所用多为后天符，和道藏中的先天符，在道场科仪当中，有许多的符咒，比如北斗经中的二十四道解厄符。
全真高功秘旨中众多符法，都隶属于正统道藏内容，正一派的也一样。比如香云篆，三清诲，都是一个样的。
全真派谁规定的不会画符？？并且画的更好，因为有内修呀。符不是胡乱一写就行的。
有的全真派弟子也会拜正一派派的先生，学习各类符法，谁规定的不能学？你？
正一的符法为天师诸符。传承自天师那，正一不会内修？胡说八道，也会，也有众多内修的功法。张天师就是内修而成神的。丹成龙虎现。是内丹还是外丹？
不论正一还是全真，许多地方都是共同的，都是三清门下。
另外很多人说正一派没有戒律？？自己看看自己的传度证上，有没有？
修道，不是演戏，不是闹着玩，也不是分派分争。修自己，你成天咬着那虚伪的门派之分，你觉得张天师，或者王重阳祖师，他们咋看？
你觉得你的发心，三清道祖，他认可不？
你觉得你，长心了么？
总被人发问，正一全真有何区别。
问:1、全真无法成家，正一可以结婚，我已成家，所以没法进全真派，我只能拜正一派的师父。
2、全真不能喝酒吃肉，正一可以。
3、全真必须要住道观，我没法住，正一可以在家。
4、全真派不会画符，正一派不会内修。
我答:
全真祖师吕洞宾，本名吕岩，出生于唐德宗年间，中过进士，当过地方官。最重要的是，他有妻儿，且喜欢饮酒。后来进山修道是携带着妻子一同修的。不仅如此，在《丹道吕洞宾》一书中，还专门强调了男女婚配。
「是以用阴阳之道，即依世法而修。出世之法，效男女之生，必发天机而作泄天之机」。《丹道吕洞宾》
注：「《易》曰：一阴一阳之谓道。《无根树》曰：离了阴阳道不全。斯道必匹配阴阳，交接水火。世人见入山住静，不婚不宦，便谓此是修道。岂知道在人间，不在山内」。《丹道吕洞宾注》
什么意思呢？
世人以为道士入山静居，没看到多少男女同行，以为是不婚不成家，以为这就是修道。岂晓得道在人间，并不在山内。
这是非常直白的否定批判不婚不宦了。
注又云：「所谓世法者，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，日用平常之事也。人道生男育女，修丹者效之」。
啥意思，修丹者先做好君臣夫妇兄弟朋友再说吧。
哪能不结婚？
又曰「更有妙丹法，予恐太泄轻，弹琴并鼓瑟，夫妻和性情」。《丹道吕洞宾》
都强调琴瑟和谐，夫妻和性情，能否定结婚？
注又云：「世人习见道门，不婚不宦，独坐穷山，深居岩壑，顽空枯坐，谓之修真。又见诸小说，皆云入山修道，便谓神仙。是山中修出来的，岂知坐到老死，都属空亡。究竟还是不细心读丹经之故。」
再次否定认为道人不结婚入山，就是神仙，这是小说家们言论，是不读真正丹经造成的误解。
在看看《重阳立教十五论》，可以说从未提到不准结婚的说法。
王重阳祖师的师父是吕洞宾神仙——
第一住庵，第二云游，第三学书，第四论合药，第五论盖造，第六论合道伴，第七论打坐，第八论降心，第九论炼性，第十论匹配五气，第十一论混性命，第十二论圣道，第十三论超三界，第十四论养身之法，第十五论离凡世。
十五论是非对错，今天尚不讨论，但就是没说不准结婚。
其中第十三论超三界，这里的三界有个色界，大抵就是后人歪解以为超越色界，不结婚。其实此色非彼色，乃颜色、物象之色。
2、至于第一论住庵，也被曲解，就成为后来的出家概念。
当时的住庵出家，相当于在家之外选一地方结草为庵，方便清静。可没说不准回家。更没说不准结婚成家。
修道需要有一个清净的地方，并非绝对性的让你住道观。
那么全真派是怎样被发展成后来的局面呢，与南宋流行开的程朱理学有关。
程朱理学认为存天理灭人欲。
全真派接受这一观点并把结婚看成人欲，不婚看成贞。
再看看道教早期的经文《太平经》是怎么说的。
「夫贞男不施，贞女不化，阴阳不交，灭绝世类，二人共绝天地之统，贪虚伪之名，反无后世，失其实核，此天下大害也。天若守贞，即时雨不降；地若守贞，即万物不生。不施不生，其害大矣。」《太平经》
如果男女认为不婚是守贞，则灭绝人类。
天要是守贞，则不会下雨，地若是守贞，则万物不生。哪来的守贞之说？
再看看《列子》：「人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。」「解曰：解曰：饥而食，寒而衣，有生者不能免其欲，有欲而不足则争兴，君臣之分所由以辩也」
什么意思呢，饿了就要吃饭，冷了就要加衣服，只要活着就会有欲望，只有欲望不足就会引起纷争，但是如果失去欲望，哪来的君臣之道，社会发展呢？
换言之，不结婚不成家，这个人算半个变态，情欲失半，会引发其他方面心里扭曲。比如不结婚的蔡英文，因为无家无子女，无这些情感，做事就是变态扭曲。
今日之全真，失之本真多也，采纳小说、市井之论以为教规，岂不谬也哉？
更有道人，不思引导教化，反而附会民众之想法，民众认为全真不婚，则不敢婚，若婚则失信众，此堕落如斯，焉责道门自败呢？
3、我认识的全真道士，吃肉喝酒的很多。我们不是和尚，我们是中国的，我们的祖先从没教育过我们不可以吃肉和喝酒，更不许我们不生育。
另外，道协只是民间组织，非衙门机构，只有权管理道人是否违法乱纪，无权管理他结婚吃肉喝酒。
至于你，我倒想问问你？你是为了修道守戒律，还是为了守戒律而修道？
你是为了方便你个人私生活而选择道门之分，还是为了真正的修道？
修道的动机，也会直接导致你个人所拜的师承的修为。一切都是有感应的。
4、全真派也画符，正一派也内修，
全真的符法所用多为后天符，和道藏中的先天符，在道场科仪当中，有许多的符咒，比如北斗经中的二十四道解厄符。
全真高功秘旨中众多符法，都隶属于正统道藏内容，正一派的也一样。比如香云篆，三清诲，都是一个样的。
全真派谁规定的不会画符？？并且画的更好，因为有内修呀。符不是胡乱一写就行的。
有的全真派弟子也会拜正一派派的先生，学习各类符法，谁规定的不能学？你？
正一的符法为天师诸符。传承自天师那，正一不会内修？胡说八道，也会，也有众多内修的功法。张天师就是内修而成神的。丹成龙虎现。是内丹还是外丹？
不论正一还是全真，许多地方都是共同的，都是三清门下。
另外很多人说正一派没有戒律？？自己看看自己的传度证上，有没有？
修道，不是演戏，不是闹着玩，也不是分派分争。修自己，你成天咬着那虚伪的门派之分，你觉得张天师，或者王重阳祖师，他们咋看？
你觉得你的发心，三清道祖，他认可不？
你觉得你，长心了么？
