可以观察得到，我们周边都是怎样人物（朋友，父母等社会中的每个人），但是我们这个圈的同志们却是区别于社会里的一部分人，因为我们都有着一个共同的亮点。
就是说，我们的确比那些不了解或者是说对社会、思想等这块不感兴趣的人更具备有观察力与思辨力。可以说，对马列产生兴趣的人，基本上都是对社会发展规律感兴趣的人，有了这个前提，当我们去观察了人类社会发展的本质的时候，必然就会去接触或者了解马列的或其他思想的那套社会学思想学。
我们挖掘到了人类的宝藏，认识到了马列主义，以及前人留给我们的宝贵经验。在我们学习并研究名著里面的思想理论的过程中，我们意识到了社会发展规律中更深处更核心的一面，而不是像从前一样，只看到了社会的表象。（社会就像是一条河，表象就是河水在流动，而我们观察的则是：水为什么这样流，它要流都何处）。我们又学到了如何用正确客观的方法论去了解和解释社会的发展动态以及发展趋势。当我们不断的去了解社会时，这就是在锻炼我们的观察能力。观察的范围应该是很大的，我们不但要以实际情况为准，我们还得去看看过去与未来各是怎样的发展形势，不光得去了解哲学还得去了解经济、政治、历史等。我们要继续走马列走过的路，还得去走马列未走过的路，就是说，在马列主义的基础之上继续发展下去。
人类的观察性生成于人类的感官，但感官上的反映远远满足不了人类对客观事物认识的需求。所以，我们必需得对事物的认识进一步加深进一步了解，要把在感官上所收到的反映传递给大脑里面从而进行合理化的分析逻辑化的处理，以得到正确性的判断与认识。 语言与文字是人意识的外在表现形式，观察与认识则是意识对外界事物感知认知的处理过程。可以说历史上出现的各种作家，哲学家，科学家文学家等创作的各种著作就是在这样的逻辑下产生了灵感产生了对某事物的认识。由于人与人之间在看待问题上即观察之后的认识上各有差异，所以就造成了：数学家有数学家的世界观，物理学家有物理学家的世界观，哲学家有哲学家的世界观，画家有画家的世界观……
我们可以得出：人的意识取决于社会存在（环境），一个人对客观事物拥有什么样的观察什么样的认识，就会出现什么样的世界什么样的事物发展规律。比如：唯心主义者与唯物主义者的世界观是不一样的，看待事物发展的规律同样也是不一样的。观察力只是意识认识世界的一种需求，我们就靠这个发现到了世界万物中的各个规律。
正是因为我们用合理逻辑般的观察能力去观察社会发展的实质时，我们的思辨能力也在随着我们学习的深度 观察社会关系的深度而提高。近代西方三科为什么发展的如此迅速，很大的因素就在于西方人从古至今都是那么好思辨，尤其是在西方古代，例如在古希腊罗马时代出现了大量的哲人，文艺复兴更是使得西方科学性质的理论更上层楼。而在东方我们中国，以春秋战国时期为代表百家争鸣时期，社会思辨能力发展空前的强大，使得我国大多数哲学性的著作都生成在春秋战国时期，中华文化的精粹亦大多数产生在以春秋战国时期所奠定的基础上而发展起来。可见，思辨的复兴可以推动文化的发展，也可以推动思想的解放。
思辨能力（指的是字面意思“思考辨析能力”）是对三科（自然科学，社会科学，思维科学）发展中影响最大的思想因素，我们要观察 一个国家或民族三科发展的是否达到发达层次，就要看这个国家与民族的思辨能力是否达到一个高水平。 所谓的高水平的思辨，就是指在意识形态方面是否促进了社会的发展，生产力的解放。 思辨与意识息息相关，正像是马哲的“意识是被意识的存在”一样，当人们的意识“被意识”的时候，思辨其实就已经开始产生了。 思辨来源于意识从而与认识共同服务于实践，科学的实践将产生科学的思辨。 思辨既附属于科学的理论又很大区别于科学的理论，最大的区别就在于我们可以用现有的认识来分析推导未来的发展，这一点既是有害的亦是有益的。
我们不但要发挥思辨的益处也同时要弥补（解决）思辨的缺陷，一个正确的思想指导正确的实践，正确的思辨就在这里产生。实践是检验思辨路线是否正确是否能够客观的促进思想发展。可以说，科学的思辨是建立在正确的理论实践上的，是服务于认识服务于实践的。
“观察”与“思辨”都是属于人类意识范畴的两样特性两样需求，前者是“意识”在错综复杂的客观事物社会关系发展中个人观点察觉能力发挥，是了解事物的表现。后者则是在这“观察”之上进行的理论分析，进而建立出一套思想体系与正确思想路线，是解释客观事物发展的表现。要想正确的用好“观察”与“思辨”就必须使得两者围绕着正确的“意识”而发展。 而正确的意识是以实践为检验，即实践是检验真理的唯一标准。
回到起初我们所说的， 我们的周围环境周围人物是何等样的？ 假如我们是在资本主义社会，我们 得出的结论是：无论是人还是事，他们都是在资本的束缚下而活动的。 在这样的背景下生存， 人与人之间就会产生一种距离感，仿佛你我之间隔着一堵墙。 马克思说的好“人与人的之间存在的赤裸裸的利害关系与冷酷无情的现钱交易” 可以说百年前马克思一语中的。
我们是否感觉得到马克思所说的这种现象，无论是朋友亲人还是生活中每一个人是否存在的这种关系呢？在这种生活环境下的人，无不被利益所绑架，这样的结果既然还被说成是社会现实，不，我觉得是社会扭曲。如果我们现在是痛恨奴隶制度的，那为什么不去痛恨资本制度呢？ 我们拿奴隶社会中的奴隶与资本社会里面的工人做对比，工人只不过比奴隶多了项私有财产权与出卖劳动力的自主权。不过你所谓的私有财产不过只是资产阶级的给你的最低生活费，与奴隶对比只不过是奴隶主施舍给奴隶的食物一样。所谓的出卖劳动力自主权，虽然一名工人不一定是一个资产者的占据者，但这名工人却成了是资产阶级里面各个资产者的占据者。 无产阶级为了生活只能依附于资本，不得不出卖自身的劳动力而与资本家达成雇佣劳动关系。无产者的生死大权完全掌握在资产阶级手里，国家的法律，监狱就是为无产者准备的。
资本主义社会在这种看似有秩序有规划的假象下，内部里却存在着极不稳定因素。 这种社会在发展到一定程度，由于制度的不严谨就会产生巨大的社会矛盾，这是不言而喻的。 强大背后 其实很脆弱，待到人们亲手掀开了遮在资本主义社会上的面纱时，看到所谓的真相，我们就会发现，这是何等的荒唐与丑陋！ “资本”即生产资料的占有，资产者要想让自己在资本主义社会中有个立足之地的话，他们不但得占有资本，而且还得繁殖扩大资本，不但要压迫剥削工人，还得使工人依附于资本。也就是说，所谓的货币商品生产资料等必需在与工人的结合下方能成为“资本”，从而生产出大量的剩余价值。 资产者利用这些剩余价值来扩建工厂改进设备提高生产效率以及创造出比之前更多的剩余价值，如此循环。他们把工厂变成了压迫剥削工人的场地，创造的力量本身就是来源于工人，无产阶级可以说是创造人类的历史，而资产者在劳动生产过程中所发挥的作用只有且仅仅只有剥削工人繁殖资本外工厂中全部创造出的价值都应归功于广大的劳动工人，难道最终所得的全部利润不应该都属于工人吗？我们可以施舍资产者点利润，但不应该是资产者施舍给无产者点利润，劳动果实的占有者分配者应该都属于工人即无产者。
在私有的这种环境下， 很多人都可以观察得到现实社会是什么样的，他们知道自己的地位自己的身份，但他们却默默无闻臣服于现状。由于在资化现象的蔓延与环境决定意识，就造就了一大片“观察”的思想扭曲。他们最显著的语句就是“现实就是这样。现实就是这样残酷。我们得去适应现实。共产主义是空想” 大部分人都具备有这样的观察，都是睁一只眼闭一只眼。至于让我们去适应现实，那么，资本家能适应封建制吗？地主能适应奴隶制吗？显然是不可能的，那么工人阶级能适应资本主义吗？必然是不可能的。他们察觉不到自身的危机，社会的危机，即使观察到了也无济于事这使得社会一直在利益冲突中发生着恶性循环
造成观察的扭曲，思辨同样随之扭曲，社会上的成功学大师正在创作出一本本关于辩护资本主义社会的书籍。有时甚至他们对自己的社会都解释的不清楚，不得不去借鉴点马克思。就这样，成功学大师在自己的思想上加注点社会主义思想，这就能更好的解释自己社会的合理性。
在资本主义社会，资本主义思想正在不断地遏制正确的“观察”与科学的“思辨”，服务于资产阶级的思想理论进入校园，进入工厂。愚昧麻木无产者，离间隔离无产阶级团结，缓和各阶级矛盾。这种如毒气般的思想在社会中蔓延，在资本上滋生。如何运用观察思辨能力，如何运用与发展好马列思想，成为了我们当代青年人的最主要的目标。 青年人的思想必须得活跃，必须经常性的更新，要以先进的眼光来正确的发现矛盾，分析矛盾，解决矛盾，这是我们青年人必需要兼备的一条。
就是说，我们的确比那些不了解或者是说对社会、思想等这块不感兴趣的人更具备有观察力与思辨力。可以说，对马列产生兴趣的人，基本上都是对社会发展规律感兴趣的人，有了这个前提，当我们去观察了人类社会发展的本质的时候，必然就会去接触或者了解马列的或其他思想的那套社会学思想学。
我们挖掘到了人类的宝藏，认识到了马列主义，以及前人留给我们的宝贵经验。在我们学习并研究名著里面的思想理论的过程中，我们意识到了社会发展规律中更深处更核心的一面，而不是像从前一样，只看到了社会的表象。（社会就像是一条河，表象就是河水在流动，而我们观察的则是：水为什么这样流，它要流都何处）。我们又学到了如何用正确客观的方法论去了解和解释社会的发展动态以及发展趋势。当我们不断的去了解社会时，这就是在锻炼我们的观察能力。观察的范围应该是很大的，我们不但要以实际情况为准，我们还得去看看过去与未来各是怎样的发展形势，不光得去了解哲学还得去了解经济、政治、历史等。我们要继续走马列走过的路，还得去走马列未走过的路，就是说，在马列主义的基础之上继续发展下去。
人类的观察性生成于人类的感官，但感官上的反映远远满足不了人类对客观事物认识的需求。所以，我们必需得对事物的认识进一步加深进一步了解，要把在感官上所收到的反映传递给大脑里面从而进行合理化的分析逻辑化的处理，以得到正确性的判断与认识。 语言与文字是人意识的外在表现形式，观察与认识则是意识对外界事物感知认知的处理过程。可以说历史上出现的各种作家，哲学家，科学家文学家等创作的各种著作就是在这样的逻辑下产生了灵感产生了对某事物的认识。由于人与人之间在看待问题上即观察之后的认识上各有差异，所以就造成了：数学家有数学家的世界观，物理学家有物理学家的世界观，哲学家有哲学家的世界观，画家有画家的世界观……
我们可以得出：人的意识取决于社会存在（环境），一个人对客观事物拥有什么样的观察什么样的认识，就会出现什么样的世界什么样的事物发展规律。比如：唯心主义者与唯物主义者的世界观是不一样的，看待事物发展的规律同样也是不一样的。观察力只是意识认识世界的一种需求，我们就靠这个发现到了世界万物中的各个规律。
正是因为我们用合理逻辑般的观察能力去观察社会发展的实质时，我们的思辨能力也在随着我们学习的深度 观察社会关系的深度而提高。近代西方三科为什么发展的如此迅速，很大的因素就在于西方人从古至今都是那么好思辨，尤其是在西方古代，例如在古希腊罗马时代出现了大量的哲人，文艺复兴更是使得西方科学性质的理论更上层楼。而在东方我们中国，以春秋战国时期为代表百家争鸣时期，社会思辨能力发展空前的强大，使得我国大多数哲学性的著作都生成在春秋战国时期，中华文化的精粹亦大多数产生在以春秋战国时期所奠定的基础上而发展起来。可见，思辨的复兴可以推动文化的发展，也可以推动思想的解放。
思辨能力（指的是字面意思“思考辨析能力”）是对三科（自然科学，社会科学，思维科学）发展中影响最大的思想因素，我们要观察 一个国家或民族三科发展的是否达到发达层次，就要看这个国家与民族的思辨能力是否达到一个高水平。 所谓的高水平的思辨，就是指在意识形态方面是否促进了社会的发展，生产力的解放。 思辨与意识息息相关，正像是马哲的“意识是被意识的存在”一样，当人们的意识“被意识”的时候，思辨其实就已经开始产生了。 思辨来源于意识从而与认识共同服务于实践，科学的实践将产生科学的思辨。 思辨既附属于科学的理论又很大区别于科学的理论，最大的区别就在于我们可以用现有的认识来分析推导未来的发展，这一点既是有害的亦是有益的。
我们不但要发挥思辨的益处也同时要弥补（解决）思辨的缺陷，一个正确的思想指导正确的实践，正确的思辨就在这里产生。实践是检验思辨路线是否正确是否能够客观的促进思想发展。可以说，科学的思辨是建立在正确的理论实践上的，是服务于认识服务于实践的。
“观察”与“思辨”都是属于人类意识范畴的两样特性两样需求，前者是“意识”在错综复杂的客观事物社会关系发展中个人观点察觉能力发挥，是了解事物的表现。后者则是在这“观察”之上进行的理论分析，进而建立出一套思想体系与正确思想路线，是解释客观事物发展的表现。要想正确的用好“观察”与“思辨”就必须使得两者围绕着正确的“意识”而发展。 而正确的意识是以实践为检验，即实践是检验真理的唯一标准。
回到起初我们所说的， 我们的周围环境周围人物是何等样的？ 假如我们是在资本主义社会，我们 得出的结论是：无论是人还是事，他们都是在资本的束缚下而活动的。 在这样的背景下生存， 人与人之间就会产生一种距离感，仿佛你我之间隔着一堵墙。 马克思说的好“人与人的之间存在的赤裸裸的利害关系与冷酷无情的现钱交易” 可以说百年前马克思一语中的。
我们是否感觉得到马克思所说的这种现象，无论是朋友亲人还是生活中每一个人是否存在的这种关系呢？在这种生活环境下的人，无不被利益所绑架，这样的结果既然还被说成是社会现实，不，我觉得是社会扭曲。如果我们现在是痛恨奴隶制度的，那为什么不去痛恨资本制度呢？ 我们拿奴隶社会中的奴隶与资本社会里面的工人做对比，工人只不过比奴隶多了项私有财产权与出卖劳动力的自主权。不过你所谓的私有财产不过只是资产阶级的给你的最低生活费，与奴隶对比只不过是奴隶主施舍给奴隶的食物一样。所谓的出卖劳动力自主权，虽然一名工人不一定是一个资产者的占据者，但这名工人却成了是资产阶级里面各个资产者的占据者。 无产阶级为了生活只能依附于资本，不得不出卖自身的劳动力而与资本家达成雇佣劳动关系。无产者的生死大权完全掌握在资产阶级手里，国家的法律，监狱就是为无产者准备的。
资本主义社会在这种看似有秩序有规划的假象下，内部里却存在着极不稳定因素。 这种社会在发展到一定程度，由于制度的不严谨就会产生巨大的社会矛盾，这是不言而喻的。 强大背后 其实很脆弱，待到人们亲手掀开了遮在资本主义社会上的面纱时，看到所谓的真相，我们就会发现，这是何等的荒唐与丑陋！ “资本”即生产资料的占有，资产者要想让自己在资本主义社会中有个立足之地的话，他们不但得占有资本，而且还得繁殖扩大资本，不但要压迫剥削工人，还得使工人依附于资本。也就是说，所谓的货币商品生产资料等必需在与工人的结合下方能成为“资本”，从而生产出大量的剩余价值。 资产者利用这些剩余价值来扩建工厂改进设备提高生产效率以及创造出比之前更多的剩余价值，如此循环。他们把工厂变成了压迫剥削工人的场地，创造的力量本身就是来源于工人，无产阶级可以说是创造人类的历史，而资产者在劳动生产过程中所发挥的作用只有且仅仅只有剥削工人繁殖资本外工厂中全部创造出的价值都应归功于广大的劳动工人，难道最终所得的全部利润不应该都属于工人吗？我们可以施舍资产者点利润，但不应该是资产者施舍给无产者点利润，劳动果实的占有者分配者应该都属于工人即无产者。
在私有的这种环境下， 很多人都可以观察得到现实社会是什么样的，他们知道自己的地位自己的身份，但他们却默默无闻臣服于现状。由于在资化现象的蔓延与环境决定意识，就造就了一大片“观察”的思想扭曲。他们最显著的语句就是“现实就是这样。现实就是这样残酷。我们得去适应现实。共产主义是空想” 大部分人都具备有这样的观察，都是睁一只眼闭一只眼。至于让我们去适应现实，那么，资本家能适应封建制吗？地主能适应奴隶制吗？显然是不可能的，那么工人阶级能适应资本主义吗？必然是不可能的。他们察觉不到自身的危机，社会的危机，即使观察到了也无济于事这使得社会一直在利益冲突中发生着恶性循环
造成观察的扭曲，思辨同样随之扭曲，社会上的成功学大师正在创作出一本本关于辩护资本主义社会的书籍。有时甚至他们对自己的社会都解释的不清楚，不得不去借鉴点马克思。就这样，成功学大师在自己的思想上加注点社会主义思想，这就能更好的解释自己社会的合理性。
在资本主义社会，资本主义思想正在不断地遏制正确的“观察”与科学的“思辨”，服务于资产阶级的思想理论进入校园，进入工厂。愚昧麻木无产者，离间隔离无产阶级团结，缓和各阶级矛盾。这种如毒气般的思想在社会中蔓延，在资本上滋生。如何运用观察思辨能力，如何运用与发展好马列思想，成为了我们当代青年人的最主要的目标。 青年人的思想必须得活跃，必须经常性的更新，要以先进的眼光来正确的发现矛盾，分析矛盾，解决矛盾，这是我们青年人必需要兼备的一条。
