布施的好处
佛教布施有分三种，还有十种功德。
一个人的运气好不好是与你的福报有关，
而福报是通过修布施、供养才会有的。
虽然布施不分大小，但布施却分多种，
如“财布施、无畏布施、法布施”。
第一种：“财布施”，又包括两种，一种是钱财布施叫外财布施，
有钱就多布施，没钱就少布施，从一毛、一块开始布施，
没钱的布施给父母、师父、念佛人、有念佛人的寺庙、吃素等等，
有钱人还要额外布施给国家灾区、有困难的人、放生等等；
另一种是做义工叫内财布施，
以体力、智力、技术乃至用身体生命来布施等等，
比如孝顺父母、供养师父或者念佛人、到有念佛人的寺院做义工、
支援国家灾区、照顾有困难的老人、流浪动物等等。
财布施的果报是增加财富。
第二种：“无畏布施”是让人获得无威胁、无恐怖等等。
如学佛的人能持五戒，即不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，
便可给他人五种安全感，放生是财布施也是无畏布施，
例如持杀戒的人，能施予人不被杀害的无畏，
因此五戒又被称为五大布施。
吃素、放生、帮助没钱治病的人付药费，都可以获得健康长寿，
无畏布施的果报是健康长寿。
第三种：“法布施”在布施之中为最上乘。
凡是以自己所了解的佛法教化众生，即是行法布施，
这其中不一定有分你懂多少佛法大意，
哪怕是教导众人“行善积德”也算是一种法布施。
法布施的果报是聪明智慧。
佛家的布施“施者、受者、施物”三者本质为空，
不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。
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布施还有十项利益功德：
当你有奉献布施他人时，同时自己也能得到利益。
布施，正是克服悭吝的有效方法。
最重要的布施还能广种福田，改变贫穷之因，培植福报。
凡夫目光短浅，以为布施一点，自己就失去一点。
布施就像农民播种，每一粒种子，都会带来丰厚的回报，
佛家的经典告诉我们，布施有十大功德。
第一、『降伏悭吝』：
谓修菩萨行者，若能布施，
则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
第二、『舍心相续』：
谓修菩萨行者，行于布施，
财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
第三、『同其资产』：
谓修菩萨行者，施心无量，
观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
第四、『生豪富家』：
谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，
则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
第五、『生处施心现前』：
谓修菩萨行者，此生既能行于布施，
则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
第六、『四众爱乐』：
谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，
则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
第七、『入众不怯』：
谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，
故入大众之中，自无畏怯之心也。
第八、『胜名流布』：
谓修菩萨行者，能无所求而行布施，
则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
第九、『手足柔软』：
谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，
能感手足柔软，相好圆满之报也。
第十、『不离知识』：
谓修菩萨行者，自初发心行施以来，
常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
佛教以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，影响了将近两千年的历史。
佛教布施有分三种，还有十种功德。
一个人的运气好不好是与你的福报有关，
而福报是通过修布施、供养才会有的。
虽然布施不分大小，但布施却分多种，
如“财布施、无畏布施、法布施”。
第一种：“财布施”，又包括两种，一种是钱财布施叫外财布施，
有钱就多布施，没钱就少布施，从一毛、一块开始布施，
没钱的布施给父母、师父、念佛人、有念佛人的寺庙、吃素等等，
有钱人还要额外布施给国家灾区、有困难的人、放生等等；
另一种是做义工叫内财布施，
以体力、智力、技术乃至用身体生命来布施等等，
比如孝顺父母、供养师父或者念佛人、到有念佛人的寺院做义工、
支援国家灾区、照顾有困难的老人、流浪动物等等。
财布施的果报是增加财富。
第二种：“无畏布施”是让人获得无威胁、无恐怖等等。
如学佛的人能持五戒，即不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，
便可给他人五种安全感，放生是财布施也是无畏布施，
例如持杀戒的人，能施予人不被杀害的无畏，
因此五戒又被称为五大布施。
吃素、放生、帮助没钱治病的人付药费，都可以获得健康长寿，
无畏布施的果报是健康长寿。
第三种：“法布施”在布施之中为最上乘。
凡是以自己所了解的佛法教化众生，即是行法布施，
这其中不一定有分你懂多少佛法大意，
哪怕是教导众人“行善积德”也算是一种法布施。
法布施的果报是聪明智慧。
佛家的布施“施者、受者、施物”三者本质为空，
不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。
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布施还有十项利益功德：
当你有奉献布施他人时，同时自己也能得到利益。
布施，正是克服悭吝的有效方法。
最重要的布施还能广种福田，改变贫穷之因，培植福报。
凡夫目光短浅，以为布施一点，自己就失去一点。
布施就像农民播种，每一粒种子，都会带来丰厚的回报，
佛家的经典告诉我们，布施有十大功德。
第一、『降伏悭吝』：
谓修菩萨行者，若能布施，
则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
第二、『舍心相续』：
谓修菩萨行者，行于布施，
财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
第三、『同其资产』：
谓修菩萨行者，施心无量，
观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
第四、『生豪富家』：
谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，
则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
第五、『生处施心现前』：
谓修菩萨行者，此生既能行于布施，
则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
第六、『四众爱乐』：
谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，
则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
第七、『入众不怯』：
谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，
故入大众之中，自无畏怯之心也。
第八、『胜名流布』：
谓修菩萨行者，能无所求而行布施，
则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
第九、『手足柔软』：
谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，
能感手足柔软，相好圆满之报也。
第十、『不离知识』：
谓修菩萨行者，自初发心行施以来，
常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
佛教以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，影响了将近两千年的历史。
