【孙武兵法】“王兵”
王兵者，必三具：主明，相文，將武。主事者，將出令起卒有日，定所欲攻伐國，使群臣、大吏左右及父母毋敢議於成，主之任也。相國者，論功勞，行賞罰，不敢隱賢，使百官恭敬悉畏，毋敢惰行止，以待主令。兵者，凶器【也】逆德【也】，爭者事之，【为民立命，除】暴【安良】、定仁義也；戰國所以立威侵敵，弱國之所不能廢也。兵者，以武為棟，以文為【梁】；以武為表，以文【里、以武为外】以文為內。能審此三者，則知所以勝敗矣。武者所以凌敵，分死生也，【文者所以兴国，合安危也】；武者所【以攻】敵也，文者所以守也。兵之用文武也，如響之應聲，而【影】之隨身也。兵以專一勝，以離散敗。兵陳以數必固，以疏【必漏】。將有威則生，失威則死，有威則勝，毋威則敗。卒有將則斲，毋將則北。【故令之以文、齐之以武，以成发制也，约之于令、齐之于律，如此，闻鼓而进、鸣金而退，赏之如山岳，勒鼓而退、闻金冒进者：罚之如渊潭，此之】賞罰之謂也。卒畏將於敵者，戰，勝，卒畏敵於將者戰北。未戰所以知勝敗，固稱將【知】敵，【知】之與將猶權衡也。
兵以安靜治，以暴疾亂。出卒陳兵，固有恒令；行伍之疏數，固有恒法，先【计之而后能动，合于令、然后能行，顺敌之意、乘敌之不适也，此】敌之恒令，非追北衲邑，先後【弗能相救也，左右弗能相顾也，兵】之恒令，前失後斬。兵之恒陳，有向敵者，有內向者，有立陳者，有坐陳【有纵阵、有横阵，主与将】、將與卒，非有父子之親、血【肉】之屬、六親之私也，然而見敵，走之如歸，前雖有千仞之溪，折【脊】之賞，後則見必死之刑。將前不能明其【律令，而一昧】其嚴，則敗軍、死將、擒卒也。【故文武之】制，嚴刑罰【而行令】賞，全功伐之得，阵斧鉞，飭章旗，有功必【赏】，犯令必死。及至与敵之相走距，行陳薄近，【若令不能行、禁不能止、虽】有天下之善者，不能御大鼓之後矣。 出卒陳兵，行陳視敵，章旗相望，矢弩未合，兵刃未接，先謞者虛，後謞謂之實，不謞謂之閉。【閉】實【合于情】也。諸縣去軍百里者，皆為守禦之備，如居邊之一城【之守御】也。有令起軍，將吏受鼓旗【而后】後其將吏出於縣部界，【不合战】，遂亡，不從其將吏，比於亡軍。父母【非私所爱也，而】後將吏至，大將之所一日，【如临大战，部属不相连，官】吏戍一歲。【如】戰而失其將吏，及將吏戰而死，卒獨北而還，其法當盡斬之。將吏將其卒北，斬其將【吏，大将之所一月，如临大敌，部属不能相顾，战期延复】三歲。軍大戰，大將死，【裨将】五百以上不能死敵者，皆當斬；及大將左右近卒在【幸逃】者，皆當斬。【能毕其功于一役者，不】奪一功，其毋【以长争长，以短斗短，战期延复】三歲，【迁延战期】，荒废軍功者戍三歲，得其死罪赦。卒逃歸，及【什伍不相知】，軍之傷【亡】也，國之大費也。而將不能禁止，此內自弱之道也。 名在軍而實居於家，【名】不得其實，【实不符其名，而】官吏以其糧為饒，而身實食於家。有食一人軍之名，有二實之出，國內空虛、盡竭而外為歲竭內北之數也。能止逃歸、禁亡軍，【利】兵之一勝也。使什伍相連也，明其【律而】令嚴信，功伐之賞【必在旬日之】內，能卞其少半者，力加諸侯，能卞其什一者，【力加士】卒。臣聞：百萬之眾而不戰，不如萬人之尸；萬人而不死，不如百人之鬼。【故善用兵者】，信比四時，令嚴如斧鉞，利如干將，而士卒有不死用者，未嘗之【不可也】。 注：这一篇实际上属于【孙武兵法】“国实篇”位列第七篇。 传世本【孙子兵法】“行军”故令之以文、齐之以武，在国实这一篇中指出；兵者，以武為棟，以文為【梁】；以武為表，以文【里、以武为外】以文為內。能審此三者，則知所以勝敗矣。武者所以凌敵，分死生也，【文者所以兴国，合安危也】；武者所【以攻】敵也，文者所以守也。兵之用文武也，如響之應聲，而【影】之隨身也。兵以專一勝，以離散敗。兵陳以數必固，以疏【必漏】。將有威則生，失威則死，有威則勝，毋威則敗。卒有將則斲，毋將則北。【故令之以文、齐之以武，以成发制也，约之于令、齐之于律，如此闻鼓而进、鸣金而退，赏之如山岳，勒鼓而退、闻金冒进者：罚之如渊潭，此之】賞罰之謂也。卒畏將於敵者戰勝，卒畏敵於將者戰北。未戰所以知勝敗，固稱將【知】敵，【知】之與將猶權衡也。不难看出，相比较之下，其优劣长短自出矣！ 译文：凡是用兵指挥打仗的人，必须要具备三条基本要素，君主开明，丞相应该文武兼备，将领必须具备武德，主要负责人，将军发出军令，气卒有一定的常规，制定准备攻伐的国家，务必使群臣、大吏左右以及父母，不要议论战争的成败，这是作为君主的首要责任，作为丞相的职责，就是议论功劳、行赏罚，不要让有贤能的人埋没，让百官相互恭敬谦让敬畏，不敢懒惰行止，随时以等待君主发布你的命令。武装部队，是非常凶险的事，有逆于德行，为竞争的所得，为万民立命，除却残暴、以安定民心，以定仁义，战国之所以树立威信，相互侵伐，弱国之所以不能废除。武装军队，以武为栋、以文为梁，以武为表、以文为里，以武为外、以文为内，如果能审查这其中的利害关系，谁就可以知晓胜负了。以武装威力才可以获得最终胜利，如果缺乏威望，势必衰败，士卒能有将领的带头示范，就能够全力愤杀搏斗，如果将领缺乏带头示范，势必趋于败北。所以，用教育等“文”的办法号令士兵，用军纪等“武”的办法统一士兵行动，所以成为发布命令的定制，约束就在于发布的命令，整齐划一，就在于能够贯彻军队的纪律，如果能这样，军队势必听见鼓声，就没有不奋勇前进杀敌，听到鸣金，就没有不立即停止，这就在于赏赐如同山岳，入果勒鼓而退，听到鸣金而冒进的，处罚犹如渊潭，这就是赏进罚退的真正用意。士卒如果畏惧将军敌如同敌军，一旦诀战，势必全胜，如果士卒畏敌远过于将领的，一旦决战，势必败北。在没有开战之前，所以能够知晓胜败，所以说；称将没有不知晓敌军的，一旦知晓，遇将犹如权衡一样。 军队以安静为治，以性情狂暴为乱，排兵布阵，固然有一定常规为恒令，行伍的疏数，有一定成规可循，首先按计划循序而后采取行动，合于令、然后才能行，能够顺从敌军的意图，乘敌军不太适应，这就是对于敌军发布的永恒命令，并非是一昧追击败北的敌军、容纳城邑那么简单，先后不能相互救援，左右不能相互顾及，军队的命令，前面失去照应，后面的处斩。军队的衡阵，有面对敌军的，有内向的、有立阵的、有坐阵的、有纵阵的、有横阵的，君主与将领、将领与士卒，没有父子之亲，血肉之属，六亲的私欲，然而见敌，走时候，如同归家乡，前虽有千丈的深溪，令人折脊的赏赐，后退见有必死的刑罚，将领之前不能名确其中的律令，而一昧其严厉，势必败军、死将、卒擒。所以说；文武的设立，就在于言刑罚而行令赏，以全攻伐之所得，列阵以斧钺、飭章旗，有功就在于必赏，有犯令的必需处以死。及至与敌军相走距离、行阵薄近，如果所颁行命令不能通行、禁不能有所止、即使有天下之善于治理的人，也不能治理在大军之後啊。 排兵布阵，行阵示敌掌旗相互观望，矢弩没有结合，兵刃也没有相互交接，先犒劳的显得虚弱，后犒劳的实，不謞，就是所谓謂的閉，闭实合于战情，各县去军百里的均为守护防禦之准備，如同居邊之一城的守御，一旦发布命令，将吏受鼓旗，而后後其將吏出於縣部界，不和于战，遂逃往，不服从将吏，形同逃亡的军队，父母并非有所爱而后将吏至，大将在一日，如亲临大战，部属不相连，官吏戍一岁，如果遇到战事而失去将吏，及至将吏战死，士卒却独自败北而回，其军法应当尽数处斩，将吏一长争长、以短斗短，战期延复三岁，迁延战期，荒废军功三年，得起死，赦罪。卒逃归，及什伍不相知，这实际上属于军队的大伤亡，这也是给国家造成非常大的浪费，而作为将领却不能加以禁止，这就是国内自我弱亡的途径。 名义上军队上服役，而实际上却现居于家，这就是名不得其实，实不符其名，而官吏以其军粮为丰饶，而身实于家，又食一人军的名义，实际上有二个名额的支出，国内空虚，竭尽而外，为一岁耗竭内外的数额啊！能杜绝归逃，颁布禁令，以防止逃亡，这样有利于用兵作战获得全胜的关键所在，是十伍相连，明确其律令而后言威信，功法的赏赐比在欲寻日之内，能卞其少半者，力加諸侯，能卞其什一者，力加士卒，战我听说过，百万之众而不参与作，还不如万人的鬼魂。所以说；善于用兵者，信誉科比如四时，所颁布的命令，如同斧钺，锋利得如同干将，而士卒有不死用命的，没有不可的。 这一篇是笔者译成的，难免有所疏漏，万望不吝赐正！
二零二零年、九月二十日 西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启
王兵者，必三具：主明，相文，將武。主事者，將出令起卒有日，定所欲攻伐國，使群臣、大吏左右及父母毋敢議於成，主之任也。相國者，論功勞，行賞罰，不敢隱賢，使百官恭敬悉畏，毋敢惰行止，以待主令。兵者，凶器【也】逆德【也】，爭者事之，【为民立命，除】暴【安良】、定仁義也；戰國所以立威侵敵，弱國之所不能廢也。兵者，以武為棟，以文為【梁】；以武為表，以文【里、以武为外】以文為內。能審此三者，則知所以勝敗矣。武者所以凌敵，分死生也，【文者所以兴国，合安危也】；武者所【以攻】敵也，文者所以守也。兵之用文武也，如響之應聲，而【影】之隨身也。兵以專一勝，以離散敗。兵陳以數必固，以疏【必漏】。將有威則生，失威則死，有威則勝，毋威則敗。卒有將則斲，毋將則北。【故令之以文、齐之以武，以成发制也，约之于令、齐之于律，如此，闻鼓而进、鸣金而退，赏之如山岳，勒鼓而退、闻金冒进者：罚之如渊潭，此之】賞罰之謂也。卒畏將於敵者，戰，勝，卒畏敵於將者戰北。未戰所以知勝敗，固稱將【知】敵，【知】之與將猶權衡也。
兵以安靜治，以暴疾亂。出卒陳兵，固有恒令；行伍之疏數，固有恒法，先【计之而后能动，合于令、然后能行，顺敌之意、乘敌之不适也，此】敌之恒令，非追北衲邑，先後【弗能相救也，左右弗能相顾也，兵】之恒令，前失後斬。兵之恒陳，有向敵者，有內向者，有立陳者，有坐陳【有纵阵、有横阵，主与将】、將與卒，非有父子之親、血【肉】之屬、六親之私也，然而見敵，走之如歸，前雖有千仞之溪，折【脊】之賞，後則見必死之刑。將前不能明其【律令，而一昧】其嚴，則敗軍、死將、擒卒也。【故文武之】制，嚴刑罰【而行令】賞，全功伐之得，阵斧鉞，飭章旗，有功必【赏】，犯令必死。及至与敵之相走距，行陳薄近，【若令不能行、禁不能止、虽】有天下之善者，不能御大鼓之後矣。 出卒陳兵，行陳視敵，章旗相望，矢弩未合，兵刃未接，先謞者虛，後謞謂之實，不謞謂之閉。【閉】實【合于情】也。諸縣去軍百里者，皆為守禦之備，如居邊之一城【之守御】也。有令起軍，將吏受鼓旗【而后】後其將吏出於縣部界，【不合战】，遂亡，不從其將吏，比於亡軍。父母【非私所爱也，而】後將吏至，大將之所一日，【如临大战，部属不相连，官】吏戍一歲。【如】戰而失其將吏，及將吏戰而死，卒獨北而還，其法當盡斬之。將吏將其卒北，斬其將【吏，大将之所一月，如临大敌，部属不能相顾，战期延复】三歲。軍大戰，大將死，【裨将】五百以上不能死敵者，皆當斬；及大將左右近卒在【幸逃】者，皆當斬。【能毕其功于一役者，不】奪一功，其毋【以长争长，以短斗短，战期延复】三歲，【迁延战期】，荒废軍功者戍三歲，得其死罪赦。卒逃歸，及【什伍不相知】，軍之傷【亡】也，國之大費也。而將不能禁止，此內自弱之道也。 名在軍而實居於家，【名】不得其實，【实不符其名，而】官吏以其糧為饒，而身實食於家。有食一人軍之名，有二實之出，國內空虛、盡竭而外為歲竭內北之數也。能止逃歸、禁亡軍，【利】兵之一勝也。使什伍相連也，明其【律而】令嚴信，功伐之賞【必在旬日之】內，能卞其少半者，力加諸侯，能卞其什一者，【力加士】卒。臣聞：百萬之眾而不戰，不如萬人之尸；萬人而不死，不如百人之鬼。【故善用兵者】，信比四時，令嚴如斧鉞，利如干將，而士卒有不死用者，未嘗之【不可也】。 注：这一篇实际上属于【孙武兵法】“国实篇”位列第七篇。 传世本【孙子兵法】“行军”故令之以文、齐之以武，在国实这一篇中指出；兵者，以武為棟，以文為【梁】；以武為表，以文【里、以武为外】以文為內。能審此三者，則知所以勝敗矣。武者所以凌敵，分死生也，【文者所以兴国，合安危也】；武者所【以攻】敵也，文者所以守也。兵之用文武也，如響之應聲，而【影】之隨身也。兵以專一勝，以離散敗。兵陳以數必固，以疏【必漏】。將有威則生，失威則死，有威則勝，毋威則敗。卒有將則斲，毋將則北。【故令之以文、齐之以武，以成发制也，约之于令、齐之于律，如此闻鼓而进、鸣金而退，赏之如山岳，勒鼓而退、闻金冒进者：罚之如渊潭，此之】賞罰之謂也。卒畏將於敵者戰勝，卒畏敵於將者戰北。未戰所以知勝敗，固稱將【知】敵，【知】之與將猶權衡也。不难看出，相比较之下，其优劣长短自出矣！ 译文：凡是用兵指挥打仗的人，必须要具备三条基本要素，君主开明，丞相应该文武兼备，将领必须具备武德，主要负责人，将军发出军令，气卒有一定的常规，制定准备攻伐的国家，务必使群臣、大吏左右以及父母，不要议论战争的成败，这是作为君主的首要责任，作为丞相的职责，就是议论功劳、行赏罚，不要让有贤能的人埋没，让百官相互恭敬谦让敬畏，不敢懒惰行止，随时以等待君主发布你的命令。武装部队，是非常凶险的事，有逆于德行，为竞争的所得，为万民立命，除却残暴、以安定民心，以定仁义，战国之所以树立威信，相互侵伐，弱国之所以不能废除。武装军队，以武为栋、以文为梁，以武为表、以文为里，以武为外、以文为内，如果能审查这其中的利害关系，谁就可以知晓胜负了。以武装威力才可以获得最终胜利，如果缺乏威望，势必衰败，士卒能有将领的带头示范，就能够全力愤杀搏斗，如果将领缺乏带头示范，势必趋于败北。所以，用教育等“文”的办法号令士兵，用军纪等“武”的办法统一士兵行动，所以成为发布命令的定制，约束就在于发布的命令，整齐划一，就在于能够贯彻军队的纪律，如果能这样，军队势必听见鼓声，就没有不奋勇前进杀敌，听到鸣金，就没有不立即停止，这就在于赏赐如同山岳，入果勒鼓而退，听到鸣金而冒进的，处罚犹如渊潭，这就是赏进罚退的真正用意。士卒如果畏惧将军敌如同敌军，一旦诀战，势必全胜，如果士卒畏敌远过于将领的，一旦决战，势必败北。在没有开战之前，所以能够知晓胜败，所以说；称将没有不知晓敌军的，一旦知晓，遇将犹如权衡一样。 军队以安静为治，以性情狂暴为乱，排兵布阵，固然有一定常规为恒令，行伍的疏数，有一定成规可循，首先按计划循序而后采取行动，合于令、然后才能行，能够顺从敌军的意图，乘敌军不太适应，这就是对于敌军发布的永恒命令，并非是一昧追击败北的敌军、容纳城邑那么简单，先后不能相互救援，左右不能相互顾及，军队的命令，前面失去照应，后面的处斩。军队的衡阵，有面对敌军的，有内向的、有立阵的、有坐阵的、有纵阵的、有横阵的，君主与将领、将领与士卒，没有父子之亲，血肉之属，六亲的私欲，然而见敌，走时候，如同归家乡，前虽有千丈的深溪，令人折脊的赏赐，后退见有必死的刑罚，将领之前不能名确其中的律令，而一昧其严厉，势必败军、死将、卒擒。所以说；文武的设立，就在于言刑罚而行令赏，以全攻伐之所得，列阵以斧钺、飭章旗，有功就在于必赏，有犯令的必需处以死。及至与敌军相走距离、行阵薄近，如果所颁行命令不能通行、禁不能有所止、即使有天下之善于治理的人，也不能治理在大军之後啊。 排兵布阵，行阵示敌掌旗相互观望，矢弩没有结合，兵刃也没有相互交接，先犒劳的显得虚弱，后犒劳的实，不謞，就是所谓謂的閉，闭实合于战情，各县去军百里的均为守护防禦之准備，如同居邊之一城的守御，一旦发布命令，将吏受鼓旗，而后後其將吏出於縣部界，不和于战，遂逃往，不服从将吏，形同逃亡的军队，父母并非有所爱而后将吏至，大将在一日，如亲临大战，部属不相连，官吏戍一岁，如果遇到战事而失去将吏，及至将吏战死，士卒却独自败北而回，其军法应当尽数处斩，将吏一长争长、以短斗短，战期延复三岁，迁延战期，荒废军功三年，得起死，赦罪。卒逃归，及什伍不相知，这实际上属于军队的大伤亡，这也是给国家造成非常大的浪费，而作为将领却不能加以禁止，这就是国内自我弱亡的途径。 名义上军队上服役，而实际上却现居于家，这就是名不得其实，实不符其名，而官吏以其军粮为丰饶，而身实于家，又食一人军的名义，实际上有二个名额的支出，国内空虚，竭尽而外，为一岁耗竭内外的数额啊！能杜绝归逃，颁布禁令，以防止逃亡，这样有利于用兵作战获得全胜的关键所在，是十伍相连，明确其律令而后言威信，功法的赏赐比在欲寻日之内，能卞其少半者，力加諸侯，能卞其什一者，力加士卒，战我听说过，百万之众而不参与作，还不如万人的鬼魂。所以说；善于用兵者，信誉科比如四时，所颁布的命令，如同斧钺，锋利得如同干将，而士卒有不死用命的，没有不可的。 这一篇是笔者译成的，难免有所疏漏，万望不吝赐正！
二零二零年、九月二十日 西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启
