男子汉当建功立业，报效祖国，这无论在古代还是现代不都是咱们经常说的吗，这和自私自利有关系吗。
阎孝国要我说就是一个理想主义的悲剧式的人物，典型的从小接受忠君爱国思想的军人。首先他是军人，他认为必须遵守命令。其次就是他的理想化的个人价值观，他在西洋留过学，学习了知识，打算回国报效祖国，在当时是很常见的。他在国外认清了洋人与灭我中华的目的，欲振兴中华，则把自己的理想寄托给朝廷，幻想朝廷能抵御外辱，只是认为中国只是军队武器不先进才输的。但是他却没有认识到中国内部的问题更加严重，所以才会发生后面的悲剧。
实际上杨教授他所代表民主人士却只把问题推给清政府，而忽视洋人的危险，这在民国建立后孙中山的政策中就能看出。这也正是阎孝国反感革命党的原因，认为他们空谈误国，将来只会使国家更乱。
而剧情中专门有一段阎孝国看李玉堂去追车这一段，或许他已经有所察觉车里不是孙文，毕竟李玉堂曾和杨教授接触过，阎孝国必然派人调查其家庭情况。到了最后要杀假孙文，杨教授都已经告诉他里面不是孙文，但他依然要杀，这其实显示出他内心的矛盾，从他报效朝廷和报效国恩中就能看出。他毕竟是在国外留过学的人，他的老师是杨教授，他怎么可能没接触过民主思想，但他觉得现在他根本不适合中国才放弃的。
结尾处阎孝国或许已经明白了民主，但他首先是军人，其次他背负着朝廷的恩赐，在如此矛盾之下他决定杀了假孙文。他并非不知道他的老师拿枪在后面指着他，以一个高手来说并非不可能躲不开，但他决议去死，正是他理想的幻灭吧。至于他死前所说的“学生...以报国恩”中的“国”，到底是指清廷呢，还是中国，就不得而知了，毕竟他之前说得最多的是朝廷。
如果在甲午海战中阎孝国若在场，必然也是个邓世昌之类的人物吧。
阎孝国要我说就是一个理想主义的悲剧式的人物，典型的从小接受忠君爱国思想的军人。首先他是军人，他认为必须遵守命令。其次就是他的理想化的个人价值观，他在西洋留过学，学习了知识，打算回国报效祖国，在当时是很常见的。他在国外认清了洋人与灭我中华的目的，欲振兴中华，则把自己的理想寄托给朝廷，幻想朝廷能抵御外辱，只是认为中国只是军队武器不先进才输的。但是他却没有认识到中国内部的问题更加严重，所以才会发生后面的悲剧。
实际上杨教授他所代表民主人士却只把问题推给清政府，而忽视洋人的危险，这在民国建立后孙中山的政策中就能看出。这也正是阎孝国反感革命党的原因，认为他们空谈误国，将来只会使国家更乱。
而剧情中专门有一段阎孝国看李玉堂去追车这一段，或许他已经有所察觉车里不是孙文，毕竟李玉堂曾和杨教授接触过，阎孝国必然派人调查其家庭情况。到了最后要杀假孙文，杨教授都已经告诉他里面不是孙文，但他依然要杀，这其实显示出他内心的矛盾，从他报效朝廷和报效国恩中就能看出。他毕竟是在国外留过学的人，他的老师是杨教授，他怎么可能没接触过民主思想，但他觉得现在他根本不适合中国才放弃的。
结尾处阎孝国或许已经明白了民主，但他首先是军人，其次他背负着朝廷的恩赐，在如此矛盾之下他决定杀了假孙文。他并非不知道他的老师拿枪在后面指着他，以一个高手来说并非不可能躲不开，但他决议去死，正是他理想的幻灭吧。至于他死前所说的“学生...以报国恩”中的“国”，到底是指清廷呢，还是中国，就不得而知了，毕竟他之前说得最多的是朝廷。
如果在甲午海战中阎孝国若在场，必然也是个邓世昌之类的人物吧。
