对于【孙子兵法】“军争”之“三军可夺气，将军可夺心”初探
传世本【孙子兵法】‘军争’三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。这一段文字的大意是：对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
孙武在“军击一”篇指出：孙武引用当时传世的【握奇经】三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也，故三军可夺险，三军可夺食，将军可夺志，将军可夺心，士卒可夺气，士卒可夺利。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。这一段文字的大意是：《握奇经》上说：阐述九种打击作战方法，所以敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。
【孙子兵法】“九地”故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。这一段文字的大意是：因此，在散地不宜作战；在轻地不可停留；遇争地应先敌占领，如敌人已先占领，不可强攻；在交地，军队部署应互相连接，防敌阻绝；在衢地则应结交邻国；在重地则应夺取物资，就地补给；在圮地则应迅速通过；陷入围地则应巧设奇谋；在死地要迅猛奋战，死里求生。【孙武兵法】‘军撃弌’是故围地谋，死地战，争地夺。是故甲兵避，利阵魁，粮队。故善握奇者，避其锐气，击其昼暮。避其围死，击其争重。避其甲兵利阵，击其粮役草队。这一段文字的大意是：所以军队在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战，遇见谁先获得此地就可以获益的争地，就要坚决作战争夺；所以遇见敌人的精锐的“甲士”就要躲避，锐利的先锋部队需要化妆丑陋的（魔鬼或猛兽的纹路）以威吓敌人，遇见敌人的运粮队伍就毫不犹豫的掠夺。三军可以以特殊的士气夺取敌人所依赖的要害，将领完全可以以心态、情绪而左右，依据敌人将领的志向而采取相应的对策，夺取制胜的先决条件，所以善于出奇制胜的军队，通常都是避开正值气势旺盛的敌军，待至日暮，人心思归，其气益衰之时攻击，避免进入四周有险阻、容易被包围的地区，进攻敌人争夺的利益要害之处，躲避敌人的精锐的“甲士”和精锐的先锋部队，攻打其运送粮食和牲畜草料的后勤保障部队。【如果敌人的后勤遭到伏击、焚烧，敌人的战斗力自然会消极，敌人的精神士气也会受到不同影响，军队如果缺乏先进的战备辎重，战斗力就会严重削弱，士卒如果断绝粮食，敌人的军队就会不战而败，这就是‘扬汤止沸、不若釜底抽薪】的道理。在诸多的科学事实依据面前，一切的所谓无理纠缠式的质疑，都显得憔悴无力，我们深信相比较之下，如青青之流水，优劣长短自出矣！不难看出，尽管我们没坚持认为【孙武兵法】八十一篇的主题，应该完成于兵圣孙武，但我们并不完全排除，有其后学弟子或历代整理者的某些补充，或长足发展，这丝毫不影响其学术价值，即便有补充，那也是对与兵圣孙武军事战略思想的进一步发挥，我们要敢于肯定其价值，必定社会需要前进、历史要不断发展，【孙子兵法】也是也不例外，
【孙武兵法】八十二篇这一我中华民族弥足珍贵的文献、乃至于全人类优秀文化遗产的重要组成部分，已在我国著名史学家、文学家班固所著的【汉书、艺文志、兵权谋】首推‘吴孙子’八十二篇图九卷有明确的记载，不是任何别有用心的个人和组织所能随意抹杀的；张藏本【孙武兵法】八十二篇能够将、银雀山汉墓竹简整理小组错误归入【孙膑兵法】的部分内容重新科学归正，这一基本事实依据不是不学无术、不思进取某些民族败类所能恶意压制的；无论是银雀山汉墓竹简整理小组错误归入的【孙膑兵法】，还是【孙子兵法】其中大量今天历史条件下所无法填补的大量残缺，竟被张藏本【孙武兵法】填补的恰如其分、如暮鸟归巢，这一大量的事实科学依据，也不是任何个人和组织所能肆意掩盖的；张藏本【孙武兵法】能够将银雀山汉墓竹简前后次序严重错乱颠置的大量内容科学理顺，其被理顺的次序，结构更严谨，这一银雀山汉墓竹简整理小组不能完成铁的事实依据，决不允许某些心胸狭隘民族败类随意的歪曲；银雀山汉墓竹简整理小组所整理出现的大量谬误被张藏本校正的科学得当，这一也只能是在特定历史条件下所能形成的必然产物，也决不允许某些一再妄图指鹿为马、颠倒是非历史跳梁小丑肆意攻击、破坏和阻挠的。
丙申年、季春二零一六年、四月十三日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文敬启
传世本【孙子兵法】‘军争’三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。这一段文字的大意是：对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
孙武在“军击一”篇指出：孙武引用当时传世的【握奇经】三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也，故三军可夺险，三军可夺食，将军可夺志，将军可夺心，士卒可夺气，士卒可夺利。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。这一段文字的大意是：《握奇经》上说：阐述九种打击作战方法，所以敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。
【孙子兵法】“九地”故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。这一段文字的大意是：因此，在散地不宜作战；在轻地不可停留；遇争地应先敌占领，如敌人已先占领，不可强攻；在交地，军队部署应互相连接，防敌阻绝；在衢地则应结交邻国；在重地则应夺取物资，就地补给；在圮地则应迅速通过；陷入围地则应巧设奇谋；在死地要迅猛奋战，死里求生。【孙武兵法】‘军撃弌’是故围地谋，死地战，争地夺。是故甲兵避，利阵魁，粮队。故善握奇者，避其锐气，击其昼暮。避其围死，击其争重。避其甲兵利阵，击其粮役草队。这一段文字的大意是：所以军队在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战，遇见谁先获得此地就可以获益的争地，就要坚决作战争夺；所以遇见敌人的精锐的“甲士”就要躲避，锐利的先锋部队需要化妆丑陋的（魔鬼或猛兽的纹路）以威吓敌人，遇见敌人的运粮队伍就毫不犹豫的掠夺。三军可以以特殊的士气夺取敌人所依赖的要害，将领完全可以以心态、情绪而左右，依据敌人将领的志向而采取相应的对策，夺取制胜的先决条件，所以善于出奇制胜的军队，通常都是避开正值气势旺盛的敌军，待至日暮，人心思归，其气益衰之时攻击，避免进入四周有险阻、容易被包围的地区，进攻敌人争夺的利益要害之处，躲避敌人的精锐的“甲士”和精锐的先锋部队，攻打其运送粮食和牲畜草料的后勤保障部队。【如果敌人的后勤遭到伏击、焚烧，敌人的战斗力自然会消极，敌人的精神士气也会受到不同影响，军队如果缺乏先进的战备辎重，战斗力就会严重削弱，士卒如果断绝粮食，敌人的军队就会不战而败，这就是‘扬汤止沸、不若釜底抽薪】的道理。在诸多的科学事实依据面前，一切的所谓无理纠缠式的质疑，都显得憔悴无力，我们深信相比较之下，如青青之流水，优劣长短自出矣！不难看出，尽管我们没坚持认为【孙武兵法】八十一篇的主题，应该完成于兵圣孙武，但我们并不完全排除，有其后学弟子或历代整理者的某些补充，或长足发展，这丝毫不影响其学术价值，即便有补充，那也是对与兵圣孙武军事战略思想的进一步发挥，我们要敢于肯定其价值，必定社会需要前进、历史要不断发展，【孙子兵法】也是也不例外，
【孙武兵法】八十二篇这一我中华民族弥足珍贵的文献、乃至于全人类优秀文化遗产的重要组成部分，已在我国著名史学家、文学家班固所著的【汉书、艺文志、兵权谋】首推‘吴孙子’八十二篇图九卷有明确的记载，不是任何别有用心的个人和组织所能随意抹杀的；张藏本【孙武兵法】八十二篇能够将、银雀山汉墓竹简整理小组错误归入【孙膑兵法】的部分内容重新科学归正，这一基本事实依据不是不学无术、不思进取某些民族败类所能恶意压制的；无论是银雀山汉墓竹简整理小组错误归入的【孙膑兵法】，还是【孙子兵法】其中大量今天历史条件下所无法填补的大量残缺，竟被张藏本【孙武兵法】填补的恰如其分、如暮鸟归巢，这一大量的事实科学依据，也不是任何个人和组织所能肆意掩盖的；张藏本【孙武兵法】能够将银雀山汉墓竹简前后次序严重错乱颠置的大量内容科学理顺，其被理顺的次序，结构更严谨，这一银雀山汉墓竹简整理小组不能完成铁的事实依据，决不允许某些心胸狭隘民族败类随意的歪曲；银雀山汉墓竹简整理小组所整理出现的大量谬误被张藏本校正的科学得当，这一也只能是在特定历史条件下所能形成的必然产物，也决不允许某些一再妄图指鹿为马、颠倒是非历史跳梁小丑肆意攻击、破坏和阻挠的。
丙申年、季春二零一六年、四月十三日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文敬启
