专家们说：好色、猎艳，人妖不分，被美色所迷惑，自己有老婆还去找别的女人，等等。
可是，《聊斋志异》中那么多男人都好色、猎艳、人妖不分，也有很多人自己有老婆。可以说，没有男人好色，没有妖为美女，就没有《聊斋志异》。为什么人家都能收获艳福，而王生却惨被挖心，他怎么就这么倒霉？
和《金陵女子》中的赵某对比一下，同样是路遇独行女子，见其貌美，心中窃喜，上前搭讪，带其回家。两人的邂逅过程几乎一样，咋就没人挞伐赵某？难道是以结果的好坏作为评判标准吗？
《聊斋志异》中，除了那些记述奇异的小品短文，长一点的故事都是讲惩恶扬善的，善有善报，恶有恶报，遭恶报之人，总有其可恶之处。如《黎氏》里的谢中条，一开始就介绍他佻达无行，路遇独行女子，直接就想强奸人家，可见不是好人。结果，那个女子却是一匹恶狼，吃了他的三个孩子。正应了恶人有恶报。因此，《画皮》中的王生除了上述毛病之外，一定还有更可恶之处。
王生最主要的可恶之处在于：蓄意奸占背夫在逃的有夫之妇。
那个女子一开始就告诉了王生，她是大户人家的逃妾，说明在王生的认知中，此女是有夫之妇，是有主的，他却仍然将其占为己有，留在家里奸宿。这不仅是道德品质问题，而且是犯罪行为。王生的妻子陈氏曾怀疑此女可能是别人的媵妾，劝王生把她送走，王生不听。可见，陈氏并不担心他找别的女人，而是担心他找的是别人的女人。
再看《金陵女子》中的女子，自称是个寡妇，丈夫死了，走投无路。因此，赵某主观上不存在收纳逃妇的问题。
还有《房文淑》，邓成德一开始只想与其偷欢，但却不敢和她同居，怕将来“事发获罪”。房说，别怕，自己独身一人，并无亲属。邓才敢和她生活在一起。可见，无主的女人随便泡，有主的女人碰不得。
在《霍女》中，霍女曾多次从一个男人家里逃出来，又跑到另一个男人家里。甚至为此还曾闹到了官司，故事中也曾提到“收纳逋逃，已干国纪”。不过，霍女和这些男人都没有“采礼媒定”，那些男人都不是她丈夫，不属于背夫在逃。因此，官府并不管这些闲事。
我倒认为，王生很幸运，幸亏遇到的是画皮鬼，最后还能起死回生。如果此女真的是别人家的逃妾，按明清法律，他将会被杖一百徒三年；甚至被那大户家来人打死也有可能（明清法律规定在通奸现场杀死奸夫不犯法）。道士、疯者，还有他那贤惠的妻子都救不了他。