齐安城简【孙武兵法】“篹卒”的残缺补正
银雀山汉墓竹简“纂卒”残缺竹简
兵之胜在于选卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。德行者，兵之厚积也；信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也；取众者，胜【之有道】也。恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和、胜；量敌计险，胜。恒不胜有五：御将，不胜；不知道，不胜；乖将，不胜；不用间，不胜；不得众，不胜。胜在尽备，明赏，选卒，乘敌之胜，是谓泰武之保。故不得主弗将也，【不得其道弗用也，不得其民弗强也，不得其命弗令也，其】令，一曰信、二曰忠，三曰敢；安忠，忠王。安信，信赏。安敢，敢去不善。不忠于王，不敢用其兵，不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。
【攘外必先】在【于】内，【内忧】在【于】早豫，【除恶在于务盡】，威在不妄【擧。利威在于赏信于山岳，罚必于渊泉】，利威在于和上而同下，除化在【于】多私，【多私在于不知己过，知过而不知改过】，用兵在于知【实情，用戈在于止戈，败在于不知情而妄战】，亡在【于】不知时，【不知时在于轻践格】，害在【于残格，残格在于明知败势而战】，民在【于】知道，【知道在于知啓止，止战在于城安】，城安在【于】共乐，【共乐在于保境】安【民，保境安民在于国富兵】强。
点评：齐安城简该篇为三百八十五字，这一段文字残缺一百四十字，该篇残缺占齐安城简的15.7%，残存的约占齐安城简的84.3%。齐安城简以及再传简删节了四百一十二字，删节景林简七百九十七字的约占80.7%，保留的仅占19.3%。这一篇文字，在【孙武兵法】并没有独立成篇，只是属于卷三、第二十四篇“九用”的一部分而已！银雀山汉墓竹简由于年代久远，加之发掘和相关所谓的研究人员的失职，造成了相当严重的残缺，这是不争事实！
译文：用兵作战，取得完全胜利的关键，无疑就在于在于选拔士兵；士兵的之所以勇敢，就在于军纪严明，士兵的作战技巧之所以灵活，就在在于指挥者指挥得当，士兵的战斗力之所以强大，就在于在于将领的言必信、行必果，士兵的品德之所以服从和服务于全局战略，就在将于政治教育工作贯穿于科学的治理军务之中；军需之所以充足，就在于力争速战速决，军队之所以强大，莫过于百姓能够得以休养生息；军队为什么受损伤，就在于在于频繁的作战所导致；保持和发扬品德高尚的优良传统，这势必是用兵的深厚政治基础；讲信用，就是要对士兵明确颁示奖赏；能够进行殊死战斗的士兵，是用军队的赢取胜利的根本保障；赢取完全胜利的办法有五条：将领能够得到君王的充分信任，得以完全的指挥权，可以取胜；将领能够尊重自身所处的特定的条件、遵循得用兵的运行规律和发展趋势的，可以取胜；将领能够得到广大士兵的拥护，可以取胜；军队上下能够齐心协力、左右能同心同德的，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并能利用地形，可以取胜！常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥的，不能取胜；将领不能够清楚的尊重自身所处的特定的条件、又不懂得遵循得用兵的运行规律和发展趋势的，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大人民群众的大力支持和积极参与的，不能取胜。取得完全胜利的，就在于能够做到有备无患，【有多位一体、诸兵种协同作战、防御的科学体系】明确赏格，选拔士兵，乘敌军一时的侥幸获胜而洋洋得意之时，发起全面反击，这就是用兵取胜建立奇功的法宝所在。在没有得不到君王的信任时，就千万不要统兵作战的，不清楚的尊重自身所处的特定的条件、又不懂得遵循得用兵的运行规律和发展趋势的，就不要盲目用兵，在没有完全得到广大人民群众的全面支持和积极参与的，再多的军队，也很难强大，在没有得到明确的任命之时，千万不要擅自发布命令，命令主要体现在，一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。
抗击外寇，首先必须建立于内部务必安定团结，排除一切干扰，排除内在的干扰，就在于早有预谋，始终做到防患于未然，排除所有干扰，除掉所有的黑恶势力，务必始终做到彻底干净，营造和谐的社会环境，树立威信，就在于不轻举妄动，重赏如同山岳，重罚犹如源泉，始终做到赏信罚必，言必信、行必果，这是有利于维护权威的唯一科学举措，维护权威还在于上下同心协力、左右同心同德，对外敌，能够同仇敌忾，除去社会的不良习俗，就是因为太多的自私【欲念性、虚荣心、依赖性】，太多的自私，就在于明明已经犯错，却由于虚荣心、碍于情面，未能及时改过，用兵指挥打仗，就在于通晓所处特定条件下的最新发展情况，用战争来制止战争，这才是正义的战争，失败就在于不能及时了解所处特定条件下的最新发展情况，仍停留在原有的情况下认判断和决断才导致与全面溃败，灭亡就在于不能够及时审时度势，一再的错失良机所导致的，不能及时时审时度势，就是因为往往一昧的重理论、轻视战争的实践，最大的损害，莫过于各类严重干扰破环战争实践的行为，轻视战争实践，又不了解所处特定条件下的最新发展、变化情况就一昧盲目轻举妄动而采取军事行动，群众都必须清楚，及时了解所处特定条件下的所具有的特性、规律和发展趋势最新情况，就能在一定程度上减少损失，赢取更多的利益，这就在于懂既能够收放自如，晓得行于常所当行、至于不可不止，只有用正义战争的制止非正义的战争，百姓才能够从根本上安居乐业，民族才能够再一次大复兴，国家才能够真正的国泰民安、繁荣昌盛才能够最终成为现实，百姓安居乐业，就在于能够与民同乐，让资源于百姓共享，能够与民同乐，让资源于百姓共享，就一定能够得到广大人民群众的大力支持和积极参与，只有让广大人民群众的大力支持和积极参与，国家才能够繁荣富强。
二零二零年、六月二十九日
西安古兵学研究会研究员、副会长、鬼谷洞俗家弟子戴文译白
银雀山汉墓竹简“纂卒”残缺竹简
兵之胜在于选卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。德行者，兵之厚积也；信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也；取众者，胜【之有道】也。恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和、胜；量敌计险，胜。恒不胜有五：御将，不胜；不知道，不胜；乖将，不胜；不用间，不胜；不得众，不胜。胜在尽备，明赏，选卒，乘敌之胜，是谓泰武之保。故不得主弗将也，【不得其道弗用也，不得其民弗强也，不得其命弗令也，其】令，一曰信、二曰忠，三曰敢；安忠，忠王。安信，信赏。安敢，敢去不善。不忠于王，不敢用其兵，不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。
【攘外必先】在【于】内，【内忧】在【于】早豫，【除恶在于务盡】，威在不妄【擧。利威在于赏信于山岳，罚必于渊泉】，利威在于和上而同下，除化在【于】多私，【多私在于不知己过，知过而不知改过】，用兵在于知【实情，用戈在于止戈，败在于不知情而妄战】，亡在【于】不知时，【不知时在于轻践格】，害在【于残格，残格在于明知败势而战】，民在【于】知道，【知道在于知啓止，止战在于城安】，城安在【于】共乐，【共乐在于保境】安【民，保境安民在于国富兵】强。
点评：齐安城简该篇为三百八十五字，这一段文字残缺一百四十字，该篇残缺占齐安城简的15.7%，残存的约占齐安城简的84.3%。齐安城简以及再传简删节了四百一十二字，删节景林简七百九十七字的约占80.7%，保留的仅占19.3%。这一篇文字，在【孙武兵法】并没有独立成篇，只是属于卷三、第二十四篇“九用”的一部分而已！银雀山汉墓竹简由于年代久远，加之发掘和相关所谓的研究人员的失职，造成了相当严重的残缺，这是不争事实！
译文：用兵作战，取得完全胜利的关键，无疑就在于在于选拔士兵；士兵的之所以勇敢，就在于军纪严明，士兵的作战技巧之所以灵活，就在在于指挥者指挥得当，士兵的战斗力之所以强大，就在于在于将领的言必信、行必果，士兵的品德之所以服从和服务于全局战略，就在将于政治教育工作贯穿于科学的治理军务之中；军需之所以充足，就在于力争速战速决，军队之所以强大，莫过于百姓能够得以休养生息；军队为什么受损伤，就在于在于频繁的作战所导致；保持和发扬品德高尚的优良传统，这势必是用兵的深厚政治基础；讲信用，就是要对士兵明确颁示奖赏；能够进行殊死战斗的士兵，是用军队的赢取胜利的根本保障；赢取完全胜利的办法有五条：将领能够得到君王的充分信任，得以完全的指挥权，可以取胜；将领能够尊重自身所处的特定的条件、遵循得用兵的运行规律和发展趋势的，可以取胜；将领能够得到广大士兵的拥护，可以取胜；军队上下能够齐心协力、左右能同心同德的，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并能利用地形，可以取胜！常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥的，不能取胜；将领不能够清楚的尊重自身所处的特定的条件、又不懂得遵循得用兵的运行规律和发展趋势的，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大人民群众的大力支持和积极参与的，不能取胜。取得完全胜利的，就在于能够做到有备无患，【有多位一体、诸兵种协同作战、防御的科学体系】明确赏格，选拔士兵，乘敌军一时的侥幸获胜而洋洋得意之时，发起全面反击，这就是用兵取胜建立奇功的法宝所在。在没有得不到君王的信任时，就千万不要统兵作战的，不清楚的尊重自身所处的特定的条件、又不懂得遵循得用兵的运行规律和发展趋势的，就不要盲目用兵，在没有完全得到广大人民群众的全面支持和积极参与的，再多的军队，也很难强大，在没有得到明确的任命之时，千万不要擅自发布命令，命令主要体现在，一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。
抗击外寇，首先必须建立于内部务必安定团结，排除一切干扰，排除内在的干扰，就在于早有预谋，始终做到防患于未然，排除所有干扰，除掉所有的黑恶势力，务必始终做到彻底干净，营造和谐的社会环境，树立威信，就在于不轻举妄动，重赏如同山岳，重罚犹如源泉，始终做到赏信罚必，言必信、行必果，这是有利于维护权威的唯一科学举措，维护权威还在于上下同心协力、左右同心同德，对外敌，能够同仇敌忾，除去社会的不良习俗，就是因为太多的自私【欲念性、虚荣心、依赖性】，太多的自私，就在于明明已经犯错，却由于虚荣心、碍于情面，未能及时改过，用兵指挥打仗，就在于通晓所处特定条件下的最新发展情况，用战争来制止战争，这才是正义的战争，失败就在于不能及时了解所处特定条件下的最新发展情况，仍停留在原有的情况下认判断和决断才导致与全面溃败，灭亡就在于不能够及时审时度势，一再的错失良机所导致的，不能及时时审时度势，就是因为往往一昧的重理论、轻视战争的实践，最大的损害，莫过于各类严重干扰破环战争实践的行为，轻视战争实践，又不了解所处特定条件下的最新发展、变化情况就一昧盲目轻举妄动而采取军事行动，群众都必须清楚，及时了解所处特定条件下的所具有的特性、规律和发展趋势最新情况，就能在一定程度上减少损失，赢取更多的利益，这就在于懂既能够收放自如，晓得行于常所当行、至于不可不止，只有用正义战争的制止非正义的战争，百姓才能够从根本上安居乐业，民族才能够再一次大复兴，国家才能够真正的国泰民安、繁荣昌盛才能够最终成为现实，百姓安居乐业，就在于能够与民同乐，让资源于百姓共享，能够与民同乐，让资源于百姓共享，就一定能够得到广大人民群众的大力支持和积极参与，只有让广大人民群众的大力支持和积极参与，国家才能够繁荣富强。
二零二零年、六月二十九日
西安古兵学研究会研究员、副会长、鬼谷洞俗家弟子戴文译白
