东升语句为地基，吾一身学识为梁柱，诸位语句为繁华在此。
忆昔时岁月，年少轻狂纵马狂歌，现如今……一无所有。
行了，文学功底没多好，别笑
1 伍柳及百般气功意识
先来气功吧

一般身虚体弱，在患不同疾病时,
甫一接触气功,收效甚好,
为什么呢?
《指玄篇》云:“人人气血本通流,荣卫阴阳面骸周。”
而患病之人,皆是受到各种事、物以及不良气机之影响,以至于自身心理相应失衡,
是二者互为因果,使之人体原本之气血,营卫结构系统相应紊乱失调,而产生不同的身心疾病,
正如医家所言,“通则不痛,痛则不通”。
由此我们必采用导引之术熊经鸟申（一养生法）,
疏而通,如此则如同神助,疾病豁然而愈。
至如体内聚集过多的邪气、浊气、病气时
则采用吹嘘呼吸之法, 使之吐故纳新,
此也乃理之自然，
正如张仲景在《金匮要略》中所云:“
若人能养真,不令邪风干忤经络,适中经络,流传脏腑,即医治之,四肢才觉重滞,即导引吐纳……。”
若是心理精神意识上失去了平衡与稳定,如:颓丧,心灰意冷等,
只需增加热烈欢愉,轻松向上之正面情绪这一特定意识即可。
人生不得意事十之六、七，而气功疗法多在此反其道而行之,
每每要修炼者保持乐观豁达,轻松愉快的心情,
再加之导引,吐纳 等诸多方法,相互配合使用,
故气功疗法在调理身心疾病方面有独到超越独到之处,
并且是其它方法所难以取代的。

但究其本质,
气功疗法,亦等同于药物,手术等诸方法,
皆是不正常对不正常,简而言之:以毒攻毒,
为何这样说呢?因为人若患疾生病则可称之为不正常,
如是,当采取气功等诸方法 (如用之以药石、或用之以针砸,加之以手术等)
加强特定后天意识,配之特定动作,以及呼吸
来调理身心,改变身体本来的气血,荣卫阴阳运行之规律,
使之实际疏而导之,医而治之的目的,
但此等方法皆是疏而导之,医而治之的目的。
但此等方法皆辩证施治之权宜,
对于人体原来之气血流行而言,是为不正常也。
故曰:以毒攻毒。
待人体气血、荣卫、阴阳运行系统恢复正常,身心康复之后,
即可停弃以上诸法,
如果执着不放,则大不妥也,
举一个不恰当的比喻,
人体疾病比作一个毒瘤,而气功诸疗法则好比一把手术刀,
人若生有毒瘤,则可用手术刀把毒瘤割去之,
若毒瘤去掉后,仍执着手术刀不放,
拿此刀在肌肤肉体上割来割去,还以为可割出个神通来,岂不颠乎!
不见魏伯阳先生在《周易参同契》中告诫后人:
“食气鸣肠胃,吐正纳外邪,百脉鼎沸驰,不得清澄居。”
关于此, 历代丹道大家多有明论,
如陆西星之《方壶外史七破论》、《性命圭旨》之《邪正说》、
李道纯之《中和集、问答语录》等等,
《延陵先生集新旧服气经》更直引桑榆子之评点云:“彼视嘘哂犹决堤耳!”
《钟吕传道集论大道》亦云:“屈体劳形,欲求超脱,多出少人,攻病可也。”
然而,有些炼功者,早晚闲暇之余,
习练五禽导引之术,嘘哂吐纳之法却能强身健体,
这是因为在日常生活中,我们每天都要受到外界各种事物,以及不良气机之影响,
使之自我气血、营卫系统受到不同程度之损害
故此亦暗合辩证施治之理,
若勤修苦炼,整日搬弄心神、气血,则犹过而不及耳!
但是丹道修炼则不然,
乃顺其自然大道之理,逆反而用之,
顺其人体自身之荣卫气血流通系统,
以后天呼吸为媒介,以天地先天之一气连通人体自身之先天根本,
并不断营养、培补、壮大人体先天之根,
然后以先天根本来改良、完善与升华此后天形体躯骸,
使之最终升华为先天之生命系统,故古先贤称此为:脱胎换骨。
故有 “老翁复丁壮,耆妪成姹女,改形免世厄,号之曰‘真人’”之说 (详见《周易参同契》)。
故此说丹道修炼主要在于平和气血,安定心神,
不要在身体内玩什么花样！
只要保持身体细胞之自然同时工作即可,
保持气血荣卫流通系统自然同时工作即可,
绝不可有丝毫勉强,丝毫做作,
然后,按丹道之修炼方法自然而然凝神调息,涵养本元、太和充溢,无为而化也,

伍柳一书，是一个崭新的开始，
据我所知是第一个把勃起称为一阳生的，
而后导致了各家现代丹道门派，7成全是勃起为一阳生，
伍柳二人是有实学的，他们写的更类似于笔记是一边自己验证一边给自己看的，
我也有这个毛病，写很多杂七杂八没有用的，后学者不知为何收集起来，填补一些细节补充而售卖获利
（编者按：你在说我吗。。。）
然后一勃便是什么吸抵提？
结果全是后天阴质残渣，越补越漏，无有不漏者，
下丹田一片火热昼夜难眠，笑曰功修大进，已经可以不用睡觉了，
何其可笑可悲可叹……
此贴，本质便是便是让我从头再来，印证自身所学非水中之月，虚幻破灭。
若有想法直问便可，也请诸位大盆友小盆友赐教

后天神不可凝，后天气不可聚。
以不定之神合不定之气，则神更加不定。
日修月炼，促死而已，
现今所谓内丹修炼速成之术，即犯此病。
无主张的神合无主张的气，
反而更易导致散乱与昏沉，反而欲念纷纷，燥火更甚，昼夜不睡，
今日有起气功家丹道家死死守住下丹田，弄得下田一团火热。
反美其名曰：结丹
（编者：）
却不知，后天一团心神燥火反促修炼者下元漏失，促其速死也。
不照而照乃为真照，无心而凝是为真凝，此又何谓也，
譬如明镜，若无灰尘，自然可以照见万物，
若有灰尘，则不可照见万物。
若心有“照”之意，譬明镜有尘，
心若无照无意，则似明镜无尘。
使后天神识化归虚无，自然先天显现，而神自凝矣，
用后天神识和理性是不可能虚拟和暗想出来的。
唯得一抽象言词而已。
丹经云：“丹属心知意为者，皆非矣。”
陈泥丸真人在《丹基归一论》中云：凝神入炁穴，以神合炁等岂是容易明哉！
迷者自迷，悟者自悟，
今有所谓丹道学者将凝神入炁穴标为“意守丹田”
此乃误已误人，以盲引盲啊！
凝神入炁穴，
是寂照不动之元神凝入先天胎息之内（元炁），
不是用意调后天呼吸，
人之先天胎息之根最初成象于脐内空处，
故凝神入此化归虚无，乃称作凝神入炁穴。
这是自然而然达到的一种境界，而并非一开始下手的方法，
现代学者大多为此所迷
《高上玉皇心印妙经》云：上药三品，神与气精，
精气神彼此作用互存，或精化气，气化神，或神化气，气化精，
不断循环施化流行于吾人之周身。
只要吾人具有此三物，则人的一切功能系统可运转不息，
人便可以康强健壮，便可以不死，
若此三物减少，则衰老，病弱死亦随之俱来。
人、口、鼻之饮食以及呼吸等，皆不过是欲保养此三宝。
众所周知，
我们健康人的心脏都均匀跳动，
以及大脑神经都能不停地运转，
以及一切功能系统均都有条不紊的运转不息，
以至于细胞的分裂。
现代科学力求证实和寻找的是什么一种能量使人之一切运行本能得以进行，
那一种最原始的推动力量来自何方，
在我国丹道修炼学来看，
这一切吾人所具有之循环施化功能皆来源于神、气、精三宝。
其间，又有先天三宝和后天三宝之分。
先天三宝，
即是先天真一之炁，先天真一之精，先天真一之神，
而所谓一分为三者，实则皆是一物，并无区别，
先天真一之炁，即是先天真一之精，亦是先天真一之神，异其名而同其实。
大家在丹道实修中将会深刻体证到此一点。
故此在丹道实修中，根本不存在以后天神识去领气，等等之说。
因为神即炁，炁即神，神又何须领炁，炁又何须神领，神炁本来就是一物。
只有后天三宝才有区分，称为呼吸气，思虑神和交感精，
常人所用躯除疾病维持吾人正常功能者为后天三宝，
所谓顺则凡，即是以先天三宝转化为后天三宝而为吾用之，
最后，又似无根之浮萍，其身中三宝反被外物所盗，
所谓逆为仙之修炼家所用者，
乃是反使后天三宝氤氲团结，化用一炁，转为先天三宝，
然后凭此先天三宝为根，为依托，如磁吸铁，遂感而通，
抬摄收积太虚清阳之炁，以期补充吾先天三宝之根本，并强壮后天三宝之能力，
故丹经云：“先天不得后天，无以招摄；后天不得先天，无以变化。”
修行目的亦在于逆返后天三宝，为先天三宝，
因此外在之姿式动作并不太重要，
只求行者能够做到身体中正、安然，四肢百骸松静舒适便可。
剩下的我会讲一些自己从书上看来不错的理论

眼睛疼。明天继续。