一、准备工作:当修习入出息念(安般念)的时候,我们需要对入出息念有正念,而且是以自然的方式,通过自然地注意气息才可以在禅修上有进展。什么是自然的气息?究竟要怎样才能体验到自然的气息?这是许多初学者都遇到的困难,因为不知道什么是自然的气息。在修入出息念之前,我们都在呼吸着,在修入出息念的时候,我们也同样在呼吸着。但是,在修入出息念之前,我们的呼吸是很放逸的,不知道气息而呼吸,我们在呼吸的时候没有注意气息,但我们还在呼吸,那时候是在自然地呼吸。而在修入出息念的时候,我们也是在呼吸。但是那个时候,很多初学者刻意地去呼吸,于是他们的呼吸就变得不自然了。所以要提醒大家,当你们要修入出息念的时候,就让呼吸像平常一样,差别只是在修入出息念之前,我们是没有专注气息而呼吸,现在是专注气息而呼吸。对于那些修入出息念的禅修者而言,好的开始就是先要平静心,如果心平静下来后,那气息就自然地变得很自然了。建议初学者先培养起平静的心,唯有当心平静下来后,才开始修入出息念,这样就可以修得更好。究竟要怎样培养平静的心呢?可以通过散播慈爱。您首先坐下来,以舒适的姿势,挺直自己的身体,头挺直,放松您的身体,放松您的心情。然后去注意自己,希望自己能够快乐,这样散播慈心给自己:“希望我能够快乐,希望我能够快乐……”希望自己能快乐,以这样的方式散播慈心一会儿,您再去注意一个尊重的人,男众禅修者应选择男性,女众禅修者应选择女性,以他(她)作为目标散播慈心。对禅修者而言,由于没有定力,他们不能看到这个被尊敬人的影像。无论如何,只要注意您想要散播慈心的人就好,通过这样的方式散播慈:“希望他(她)能够快乐,希望他(她)能够快乐……”如果您能很有正念地散播慈心给他(她),在很短的时间之内,您的心就会平静下来。当您发现心已经平静下来,在那个时候,您的气息其实就变得自然了。于是,您就在鼻端的范围内去觉知气息,可能您会感觉到气息在鼻端的某一个范围,无论您感觉到在哪里都好,您就在那个地方专注那个气息。在您专注气息的时候,当它粗时,注意——因为心已经平静了,气息也自然了,如果您如实地专注气息,那个时候您才可以真正专注在自然的气息上。当我们的心比较活跃的时候,气息其实是不自然的,如果我们在思考的时候,或是我们在取其他目标的时候,那时的气息也是不自然的。所以,我们应该先保持平静的心,或者先培养起平静的心,散播慈爱的目的是要让心平静下来,尤其是在每一座开始的时候。这是需要先做的准备工作,以便让我们有一个好的开始。二、入出息:当开始专注入出息的时候,我们就需要把心,持续地放在呼吸这个目标上。无论我们在做什么事情,或好的或是坏的,都要知道心面对的目标。譬如我们在看一本书,要知道这本书的内容讲什么,我们就需要把心放在书本上。当我们在读书的时候,突然间有一阵很响的声音,那时我们的心,就跑去取那个很响的声音作为目标了,我们会想这是什么声音?从哪里来的?谁发出那阵响声?这时,我们没有在看书,而是在想那个声音。我们早已忘记了,自己是应该看书的!同样的道理,当你在专注呼吸时,心一离开呼吸这个目标,你就忘记了呼吸,而在想别的东西。于是,我们就不能知道呼吸了。为了要让心,能持续的放在呼吸这个目标上,我们需要培育正念,正念就是不忘失要做的事。如果我们忘了将心放在目标上,我们就没有正念了,就不知道在干嘛了。如果要让心放在目标上,我们需要精进力,如果不付出一点努力,是无法把心放在目标上的。所以在修习入出息念时,我们需要有正念,需要付出许多精进力。由于正念不足,杂念就会生起。当出现很多杂念时,我们需要使用数息的方法。在数息时有一件很重要的事——要知道入出息。很多禅修者用数息方式时不知道入出息,不知道入出息而数:入出一,入出二…一直数到八。如果不知道气息而数,在呼吸进和出的时候,从入出一,数到入出八,这样做其实是心在打妄念。我们要小心的是,当用数息方式的时候,要觉知入出息而数,知道入出息后,我们才数一、二、三…,这样就不会有时间去思考其他事情了。通过觉知气息后我们才数息,如果能这样做,数息的方法是很好、很有用的。在开始打坐的时候可用数息的方式,直到发现没有数息也可以专注呼吸,那时才可以停止数息。当杂念起来时我们就数息,当知道自己没有数息也可以很单纯地注意气息,那时就可以停止数息的方法了。三、长短息:如果能专注入出息半小时,我们就可以去专注长短息。不需要去标记长或短,只是专注它,专注在气息上。当它是长的时候,知道我正在专注长的气息,而不需要标记它,当气息变得短的时候,只是单纯注意气息,知道我现在正在专注短的气息,不需要去标记它。在修入出息的过程中,气息是不断地在改变,从长趋短,从短趋长,自然地在改变着,因为那时还不是去专注长短息的正确时间,所以老师不指示学生去专注长短息。
