01
作为玩家，
不要追逐茶器的贵重和奢侈，
在茶、茶器、茶席、茶室之间，
慢慢去发现和寻找美感，
拥有自己内心清净之地，
去拥有一种没有目的的快乐。
叔在庚子年的新纯贺词中，
第一句就写到，
茶不在贵，有客则名，
器不在奢，有缘则灵。
茶和茶器，不在多贵多奢侈，
在于喝茶人的内心或氛围，
假如是多年不见的知己，
再一般的茶也是甜的。
茶器不在于奢侈与否，
在于你跟这个茶器有没有缘分，
有缘分，有故事，
那就是属于你的。
叔也会给公众号的朋友们带杯子，
每一个杯子寄出都会配上手札，
而手札中的最后一句话，
叔都会写，
世间诸般皆因缘，
人与人，人与杯。
对于我们喜欢茶器玩家来说，
如果拥有了一款茶器，
我们自己很喜欢，
还想要更好的，
却又得不到，
会有一种欲求而不得的执念。
其实不应该成为一种痛苦，
茶器之美，应该是无目的的快乐，
如果这样的欲望太过于放大，
其实就变成了一种有目的，
人很有可能就不快乐了。

02
对于窑口而言，制作茶器，
应该充分考虑茶器的美学价值，
寻找茶器之美中无目的的快乐。
什么是美学？
其实美学和美固然有关系，
我们现在美学这个词，
其实是日本翻译成美学这两个汉字，
更准确的来说，
美学应该是叫感觉学。
视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，
这五种感官经验遍布全身，
提供给我们很多情报，
也影响我们的情绪，
这跟我们的身体结构有关。
例如，现在很多大学有一门课程，
叫做视觉传达，
其实视觉传达就是美学中的表现。
其实美学就是一种感觉学，
感知学，人都会心神为形所役，
都有一种感触在其中，
例如叔截取一段曾经印象深刻的文字，
是余秋雨在《夜雨诗意》中所写。

不知道历史学家有没有查过，有多少乌云密布的雨夜，悄悄地改变了中国历史的步伐。将军舒眉了，谋士自侮了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，敕令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了。
余秋雨 | 夜雨诗意

一个雨夜，突然起了暴雨，
冰凉的雨水倾盆而下，
视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，
都会被触动，
所以我们可以看到这样的情景下，
很多人有目的的行动，
然后受此情绪影响下，
可能都会停下来。
而这场夜雨，
给大家的感触，
其实就是一种美学价值，
这样的美学价值，
会让人不由自主，
这就是一种无目的的快乐。
我一直提倡窑口制作茶器，
一定要给玩家们一种自己的思考，
其实也是一种美学价值的输出。
之前谈小保保哥，
在腊八的时候，
做了一个碗，
他说特别适合来喝腊八粥，
一年过去了，
又到了腊八节，
拿出这个碗来喝腊八粥，
可以说这也是一种朴素的美学价值了，
因为这个碗和腊八粥和腊八节，
紧紧联系在了一起。
更高的窑口对茶器的思考，
应该建立在我们玩家的需求上，
我们在人生低谷或巅峰时的心境，
有一个参照或领悟。

03
喝茶，品味茶器之美，
是一种无目的的快乐，
是全身性放松下的追求宁静。
我们应该学习怎么去欣赏美，
怎么能品味出不同的美学价值。
美术欣赏分为两种，
第一种是对形象塑造的欣赏，
这是一种专业纵深的基本功，
例如我们怎么去看油画的构图、色彩、光影，
例如我们怎么去看陶瓷的胎型釉纹彩。
第二种是对文化理想的欣赏，
这是属于更加高级的美术欣赏，
能够从茶器中读懂“道”的存在，
有句话叫文以载道，
这句话放在瓷上，同样受用。
人的遭遇本不同，
所以铸成了我们的喜好与情怀，
茶器对不对自己的胃口，
本身来说，就会有偏差，
我们喝茶，用什么茶器，
我们茶席，用什么茶布，
甚至说我们的单杯是釉里红，
我们是不是应该配一个青花的壶承更好。
世间法无定法，然后知非法法也，
没有讲究也是一种讲究，
自己随自己的喜好去搭配就好。

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