知卜梅花预测术之邵雍《渔樵问对》白话解（五）论我与物
原文（五）
渔者与樵者游于伊水之上。
渔者叹曰：“熙熙乎万物之多，而未始有杂。吾知游乎天地之间，万物皆可以无心而致之矣。非子则孰与归焉？”
樵者曰：“敢问无心致天地万物之方?”
渔者曰：“无心者，无意之谓也。无意之意，不我物也。不我物，然后定能物物。”
曰：“何谓我，何谓物?”
曰：“以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉？万物亦天地也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也，何我之有焉？何物不我？何我不物？如是则可以宰天地，可以司鬼神。而况于人乎？况于物乎？”
站长白话解：
渔夫和砍柴的游于伊 水之上。
渔夫感叹说：“熙熙攘攘的万事，纷繁复杂。而我知道人生于天地之间，万事万物都可以以无心来了解，但并不是说你很熟悉，就认为对它很了解啦。”
砍柴的问：“那如何以无心来了解万物呢？”
渔夫说：“无心，就是无意；无意之意，不以人后天思维来了解万物，这样才能在万事万物中找到相通之处。”
砍柴的又问：“那什么是我？什么是物呢？”
渔夫答：“以我来感知万物，你会发现我就是万物；以万物来感知我，你会发现万物就是我，我与物皆一致，道理就是这么简单。若懂得，天地即万物，万物即天地；万物即我，我即万物；则就拥有驾驭天地之能，也可拥有通鬼神之性，也不用纠结什么是 我，什么是物啦。”
站长分享：“无心之心，是以有心，无意这意方为有意”，无心即为先天之性，无意亦为先天之性，而人为万物之灵，秉天地之气而生，独能运用先天之性感知物我，了解道之运行。
完
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