作者:王玉笙、高永平
前言
马克思主义是历史研究的指南,可靠的历史资料则是这一研究的客观基础。如果说轻视 或忽视马克思主义理论的指导作用便可能使历史研究迷失方向,从而失去其应有的社会价值 的话,那么,轻视或忽视对历史资料可靠性的鉴别则势必难以使历史展现出其本来面目,从 而又从另一个方面违背了马克思历史唯物主义的理论原则。因此,二者之于历史研究是有机 地联系在一起的。
史学界一般都认为《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书是唐史研究的主要史 料依据,而上述史书又都是以当时的《实录》为其主要依据之一而撰写的。但由于唐初撰修 《武德实录》、《贞观实录》过程中,唐太宗曾一再坚持要对两部《实录》亲自过目,并在观 史后明令史官加以修改,因此,这两部《实录》中某些部分的真实性就大值得怀疑了。人们 不禁要问:唐太宗为什么竟然不顾有史以来的传统规范,一定要坚持自观国史呢?他自观国 史并下令修改国史以后,使哪些记载改变了历史的本来面目呢?在此,我们想对上述问题做 一粗浅的分析,以期从真伪混杂的唐初史料的分析中展现出历史的本来面目。
前言
马克思主义是历史研究的指南,可靠的历史资料则是这一研究的客观基础。如果说轻视 或忽视马克思主义理论的指导作用便可能使历史研究迷失方向,从而失去其应有的社会价值 的话,那么,轻视或忽视对历史资料可靠性的鉴别则势必难以使历史展现出其本来面目,从 而又从另一个方面违背了马克思历史唯物主义的理论原则。因此,二者之于历史研究是有机 地联系在一起的。
史学界一般都认为《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书是唐史研究的主要史 料依据,而上述史书又都是以当时的《实录》为其主要依据之一而撰写的。但由于唐初撰修 《武德实录》、《贞观实录》过程中,唐太宗曾一再坚持要对两部《实录》亲自过目,并在观 史后明令史官加以修改,因此,这两部《实录》中某些部分的真实性就大值得怀疑了。人们 不禁要问:唐太宗为什么竟然不顾有史以来的传统规范,一定要坚持自观国史呢?他自观国 史并下令修改国史以后,使哪些记载改变了历史的本来面目呢?在此,我们想对上述问题做 一粗浅的分析,以期从真伪混杂的唐初史料的分析中展现出历史的本来面目。