关于兵圣孙武的生平初步探析
《春秋左氏传》（Zuo’s Commentary），原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，左丘明（约前502—约前422） 春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，姓丘，名明，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，太史司马迁称其为“鲁之君子” 左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》（又称《左氏春秋》），又作现存最早的一部国别史《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。 我们应该清楚，左传，所记述的是以鲁国的产生、发展命运为轴线的史书，即鲁隐公11年（公元前722年——前712年）到鲁哀公27年（公元前494年——前468年）盛衰发展的历史轨迹，准确的说，它能等同于于国家正史，只能属于地方志性质的资料，这是不争的事实，我们目前国家正史指的是二十五史，不过，据悉，【周书】七十一篇、【周政】六篇、【周法】九篇均为周史官所记。这才是我国真正的第一部国家正史，这部史书，为孤本，为我鬼谷洞所收藏，在条件成熟时，有可能会公布。 关于兵圣孙武不见于所谓的左传，这何奇之有？首先应该清楚，左传的性质，他并非国家正史，而只是鲁国地方性的史书，两者不能同日而语的。
【孙武兵法】又称“兵法、吴孙子、吴孙子兵法、孙武兵法”为吴司马孙武所著，孙武，我国春秋末战国初期伟大的军事战略家，伟大的兵学大师，伟大的政治家，伟大的思想家 ，伟大的语言学家，我国军事战略思想的集大成者，【孙武兵法】又称‘兵法’‘吴孙子’、吴孙子兵法‘孙武兵法’为吴司马孙武所著，兵圣孙武；我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家，也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家齐国乐安人｛安城人、即即山东省、济南市、长清区人｝，生于周灵王｛姬泄心｝二十五年｛即公元前五四六年｝，病逝于周贞定王｛姬介}六年｛即公元前四六二年｝享年八十四岁。周敬王二十二年即公元前五二三年到周敬王三十一年即公元前五一六年，历时八年，九尽而功成，修成兵法八十有一篇；阵图九卷。周敬王七年春｛即公元前五一三年｝，经伍子胥先后七次力荐于吴王，于是孙武以兵法觐见吴王阖闾，他授命吴将后；根据吴国当时的具体情况，以兵法理论为指导，提出了一面修道整法、强兵习阵、选卒备器备战、整军经武，国势日盛；一面三军三分，一击两守，轮流乖楚的战略思想。至周敬王十三年春[即公元前五零七年]孙武率兵三万征战楚国，楚起兵二十万，双方战于柏举，面对敌强我弱的态势，孙武原则而具有灵活性的运用了四面吴歌、八方沅曲、八面伏击、佯围不攻，及千里迂回的立体战术，五战屈楚兵于郢城，楚王逃亡，这一特殊以劣胜优的辉煌战绩、其规模之大、战线之长在中国战史上可谓空前，即使在世界军事战史上也属罕见，这无疑是我国军事史上以少胜多、以弱胜强的成功范例。孙武的这一辉煌战例至今令人叹为观止。 破楚入郢后，伍子胥掘平王墓、鞭平忘尸、部伍失控、施暴淫乱，孙武数次力谏无效，吴王阖闾此时早已被胜利冲昏了头脑，令孙武心寒，无奈之下挂印而去，临行留下帛书；上书，将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之；欲进中原，先定吴边，预定吴边，先定元元，强兵王霸元。孙武；初称田武、入吴后易名为齐民、辅佐吴王阖闾期间称为孙武、隐居景林后又易名为吴民、吴其[齐之谐音]民，孙武五易其名，乃是为了真正的隐退，同时为了诸侯之间的许多是非纠葛，更是为了自身及家人的人身安全着想。孙武隐居景林后，经以兵法，诗曰；欲得天下，敌移乃发，用天地才；故善谋善发，立论兵语，变通兵戛，禁争夺欲杀，安平万家，吾赋诗以平子民。孙武有三子；曰弛、曰明、曰敌，弛生操、操生宾，孙宾字子白。孙武在整理兵书八十二篇期间，认为他这部集古今兵书之大成的兵书，只能传给圣明之君和智贤之士，而不能传给昏庸之君和歹谲之士，若为阴险奸诈之徒所利用，必将加祸于国家和人民，其子孙弛也认为全书阴杀之气太重，孙武接受了儿子孙弛的建议，并让孙弛帮助他完成缩节成篇的工作。功成孙子兵法十三篇，这就是我们所见到的传世本孙子兵法十三篇的二次定本，至于孙武当年面见吴王的兵法，今以不可考。今天的传世本孙子兵法经过代代口耳相传早已与原作有一定出入，而张藏本之传世本孙子兵法十三篇[注；附有，立言，殿语]则保留了孙弛当年缩立的原貌，张藏本前后次序井然。 据【龙首兵目】、【鬼谷兵目】记载；初为八十一篇，留有九元真人等十三家的批注韩信序次时将武与吴王问对及成书过程加入定为八十二篇图九卷、列次第八；此后刘向【别录】刘歆【七略】及班固【汉书、艺文志】皆录【吴孙子兵法】八十二篇图九卷该书主要论述“兵道、兵天地、兵人事、兵度、兵量、兵夺、兵数、兵称、兵胜以及百战而胜、一战而胜和兵不战而屈人之兵”的阐述。是一部兵理与实战相结合的具有开拓性精神的兵书。
【孙子兵法】十五篇、十三曰，为周吴锋将孙驰著，此书为孙武之子孙驰依据其父【孙武兵法】九卷八十二篇图九卷缩立而成此书，正文十三曰，前加“立言、兵理 ”后加“殿语、九势”而成，本书根据黄帝时期銎子所著的【中平兵典、易神】九神之理，应用其父【孙武兵法】之名言名理，主讲“计、谋、形、势、争、战、变、要、治、心、声、火击原”，是一部去其法而立大则，神贯终始，正则要发，简明扼要的兵书； 其内容要比传世本【孙子兵法】丰富得多，次序井然，而今天的传世本【孙子兵法】十三篇则是陈平、张良 人为再一次删节次序错乱的本子，关于篇次可以从银雀山汉墓竹简同时能够得以验证 ，孙驰孙武之长子，吴楚柏举之战后入秦，不知所终；
【君臣篗兵】有名【十国君臣问对】共八百七十五篇，韩信序次兵书时次家第二十三，初为十国左史记录而成，后尽入秦宫之郿邬“盖庐其民”问对，分三部分，盖庐既阖闾，齐民即孙武，该书第一部分是吴王盖庐第一次接见孙武时之君臣问对，共十三个问题，书题吴王左史夫元录；该部分盖庐提出；何为计？何为谋、何为形？何为势？何为争、何为战、何为变、何为实虚？何为处军？何为地形？何为九地？何为火攻？何为用间？十三个问题，孙武一一简明扼要的作答，这十三个问题既是孙武之子孙驰缩立【孙子兵法】十五篇中之十三曰，但孙武回答的简明扼要，全文只有三千余字，看来这才是【孙子兵法】母本之雏形，也是见吴王之十三篇。【君臣篗兵】之“盖庐齐民问对”之二，该部分是吴王盖庐第二次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；如何得天之道？得地之利、得民之情、如何才能固城？如何才能九变得当？以及在九地作战之原则和变化使用等十三个问题，这些内容在临沂银雀山汉墓竹简中有所反映。【君臣篗兵】之“盖庐齐民问对”之三十二篇，书题吴王左史夫元录；该部分吴王盖庐第三次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；何为君、臣、民和同之道？何为谋攻、谋战之道？何为不战而屈人之兵？如何一战而定？如何百战不殆？以及伐楚前之作为之策等十二个问题，孙武一一作答，这些内容在【孙武兵法】八十二篇中有所反映。 二〇二〇年、元月四日
鬼谷洞俗家弟子、原西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
《春秋左氏传》（Zuo’s Commentary），原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，左丘明（约前502—约前422） 春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，姓丘，名明，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，太史司马迁称其为“鲁之君子” 左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》（又称《左氏春秋》），又作现存最早的一部国别史《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。 我们应该清楚，左传，所记述的是以鲁国的产生、发展命运为轴线的史书，即鲁隐公11年（公元前722年——前712年）到鲁哀公27年（公元前494年——前468年）盛衰发展的历史轨迹，准确的说，它能等同于于国家正史，只能属于地方志性质的资料，这是不争的事实，我们目前国家正史指的是二十五史，不过，据悉，【周书】七十一篇、【周政】六篇、【周法】九篇均为周史官所记。这才是我国真正的第一部国家正史，这部史书，为孤本，为我鬼谷洞所收藏，在条件成熟时，有可能会公布。 关于兵圣孙武不见于所谓的左传，这何奇之有？首先应该清楚，左传的性质，他并非国家正史，而只是鲁国地方性的史书，两者不能同日而语的。
【孙武兵法】又称“兵法、吴孙子、吴孙子兵法、孙武兵法”为吴司马孙武所著，孙武，我国春秋末战国初期伟大的军事战略家，伟大的兵学大师，伟大的政治家，伟大的思想家 ，伟大的语言学家，我国军事战略思想的集大成者，【孙武兵法】又称‘兵法’‘吴孙子’、吴孙子兵法‘孙武兵法’为吴司马孙武所著，兵圣孙武；我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家，也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家齐国乐安人｛安城人、即即山东省、济南市、长清区人｝，生于周灵王｛姬泄心｝二十五年｛即公元前五四六年｝，病逝于周贞定王｛姬介}六年｛即公元前四六二年｝享年八十四岁。周敬王二十二年即公元前五二三年到周敬王三十一年即公元前五一六年，历时八年，九尽而功成，修成兵法八十有一篇；阵图九卷。周敬王七年春｛即公元前五一三年｝，经伍子胥先后七次力荐于吴王，于是孙武以兵法觐见吴王阖闾，他授命吴将后；根据吴国当时的具体情况，以兵法理论为指导，提出了一面修道整法、强兵习阵、选卒备器备战、整军经武，国势日盛；一面三军三分，一击两守，轮流乖楚的战略思想。至周敬王十三年春[即公元前五零七年]孙武率兵三万征战楚国，楚起兵二十万，双方战于柏举，面对敌强我弱的态势，孙武原则而具有灵活性的运用了四面吴歌、八方沅曲、八面伏击、佯围不攻，及千里迂回的立体战术，五战屈楚兵于郢城，楚王逃亡，这一特殊以劣胜优的辉煌战绩、其规模之大、战线之长在中国战史上可谓空前，即使在世界军事战史上也属罕见，这无疑是我国军事史上以少胜多、以弱胜强的成功范例。孙武的这一辉煌战例至今令人叹为观止。 破楚入郢后，伍子胥掘平王墓、鞭平忘尸、部伍失控、施暴淫乱，孙武数次力谏无效，吴王阖闾此时早已被胜利冲昏了头脑，令孙武心寒，无奈之下挂印而去，临行留下帛书；上书，将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之；欲进中原，先定吴边，预定吴边，先定元元，强兵王霸元。孙武；初称田武、入吴后易名为齐民、辅佐吴王阖闾期间称为孙武、隐居景林后又易名为吴民、吴其[齐之谐音]民，孙武五易其名，乃是为了真正的隐退，同时为了诸侯之间的许多是非纠葛，更是为了自身及家人的人身安全着想。孙武隐居景林后，经以兵法，诗曰；欲得天下，敌移乃发，用天地才；故善谋善发，立论兵语，变通兵戛，禁争夺欲杀，安平万家，吾赋诗以平子民。孙武有三子；曰弛、曰明、曰敌，弛生操、操生宾，孙宾字子白。孙武在整理兵书八十二篇期间，认为他这部集古今兵书之大成的兵书，只能传给圣明之君和智贤之士，而不能传给昏庸之君和歹谲之士，若为阴险奸诈之徒所利用，必将加祸于国家和人民，其子孙弛也认为全书阴杀之气太重，孙武接受了儿子孙弛的建议，并让孙弛帮助他完成缩节成篇的工作。功成孙子兵法十三篇，这就是我们所见到的传世本孙子兵法十三篇的二次定本，至于孙武当年面见吴王的兵法，今以不可考。今天的传世本孙子兵法经过代代口耳相传早已与原作有一定出入，而张藏本之传世本孙子兵法十三篇[注；附有，立言，殿语]则保留了孙弛当年缩立的原貌，张藏本前后次序井然。 据【龙首兵目】、【鬼谷兵目】记载；初为八十一篇，留有九元真人等十三家的批注韩信序次时将武与吴王问对及成书过程加入定为八十二篇图九卷、列次第八；此后刘向【别录】刘歆【七略】及班固【汉书、艺文志】皆录【吴孙子兵法】八十二篇图九卷该书主要论述“兵道、兵天地、兵人事、兵度、兵量、兵夺、兵数、兵称、兵胜以及百战而胜、一战而胜和兵不战而屈人之兵”的阐述。是一部兵理与实战相结合的具有开拓性精神的兵书。
【孙子兵法】十五篇、十三曰，为周吴锋将孙驰著，此书为孙武之子孙驰依据其父【孙武兵法】九卷八十二篇图九卷缩立而成此书，正文十三曰，前加“立言、兵理 ”后加“殿语、九势”而成，本书根据黄帝时期銎子所著的【中平兵典、易神】九神之理，应用其父【孙武兵法】之名言名理，主讲“计、谋、形、势、争、战、变、要、治、心、声、火击原”，是一部去其法而立大则，神贯终始，正则要发，简明扼要的兵书； 其内容要比传世本【孙子兵法】丰富得多，次序井然，而今天的传世本【孙子兵法】十三篇则是陈平、张良 人为再一次删节次序错乱的本子，关于篇次可以从银雀山汉墓竹简同时能够得以验证 ，孙驰孙武之长子，吴楚柏举之战后入秦，不知所终；
【君臣篗兵】有名【十国君臣问对】共八百七十五篇，韩信序次兵书时次家第二十三，初为十国左史记录而成，后尽入秦宫之郿邬“盖庐其民”问对，分三部分，盖庐既阖闾，齐民即孙武，该书第一部分是吴王盖庐第一次接见孙武时之君臣问对，共十三个问题，书题吴王左史夫元录；该部分盖庐提出；何为计？何为谋、何为形？何为势？何为争、何为战、何为变、何为实虚？何为处军？何为地形？何为九地？何为火攻？何为用间？十三个问题，孙武一一简明扼要的作答，这十三个问题既是孙武之子孙驰缩立【孙子兵法】十五篇中之十三曰，但孙武回答的简明扼要，全文只有三千余字，看来这才是【孙子兵法】母本之雏形，也是见吴王之十三篇。【君臣篗兵】之“盖庐齐民问对”之二，该部分是吴王盖庐第二次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；如何得天之道？得地之利、得民之情、如何才能固城？如何才能九变得当？以及在九地作战之原则和变化使用等十三个问题，这些内容在临沂银雀山汉墓竹简中有所反映。【君臣篗兵】之“盖庐齐民问对”之三十二篇，书题吴王左史夫元录；该部分吴王盖庐第三次接见孙武是之君臣问对，盖庐提出；何为君、臣、民和同之道？何为谋攻、谋战之道？何为不战而屈人之兵？如何一战而定？如何百战不殆？以及伐楚前之作为之策等十二个问题，孙武一一作答，这些内容在【孙武兵法】八十二篇中有所反映。 二〇二〇年、元月四日
鬼谷洞俗家弟子、原西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
