无论是老版迈尔斯母女 还是新版凯尔西已全部归西
过去吧内朋友有讨论MBTI量表落后。。原因已经有了
作者都不在了 没人继续研究下去也就没人会更新内容了

我试图联系凯尔西与迈尔斯那边的团队
凯尔西这边失败了 目前有团体在背后运营
迈尔斯联系到了 现在迈尔斯mbti背后也是有一个像基金运作委员会在操持
具体对背后团队有了解的朋友 希望可以来聊聊

目前两家已经基本停滞发展了
只有在拿老作者的知识智慧在做多方面指导
系统基本不会更新了
而目前所得知的唯一还在对MBTI有所继续发展的只有美国的荣格派了

目前无论迈尔斯家还是凯尔西家也没后继者接班
综合来看已经没什么新鲜力量和血液在注入了
东方是不会发展MBTI内容的
西方也只有少数派在研究
不出意外 只有等新的心理类型工具出现了
MBTI已是凋零之躯
停滞只会迎来死寂
善哉

我的回复这么被吞了 日

你还没睡啊
MBTI量表98年就没变过了
系统的解释也没有改变也没有增加
理论上的发展是有可能的
但实际你能说出98年后有什么新的发展吗？？ 估计没有。
现实情况已经21年停滞下来了
没有发展只会慢慢埋进历史
就像之前的很多研究心理类型的前人们一样
体液学说 柏拉图理想国四个类型 他们有新的发展吗？ 并没有。
之后只会被新的学说继续覆盖

路过说一句，我也是在一本书里看到的，像类似精神分析这样的心理分析工具，并不是为了解释世界，而是作为心理治疗，临床应用中的一个实用工具，它们只限于应对症状，对症状以外都不感兴趣，我觉得MBTI也是一样的道理

所以它们仍然能够在少数领域，充当实践工具，而不是以真理标榜，成为普遍的阐释工具，这在许多非专业论坛里是很普遍的，这些“理论”本身是一点也站不住的。

同样，弗洛伊德的学说现在还在大量重印，再版。那里面的内容肯定是”错误“的，非科学的，不符合当代的认知和价值的，但是精神分析在当代仍然有非常非常重要的地位，它们不会死，只会变成有幽灵徘徊在人类社会中，这种过程基本上就是上个世纪到现在，从现代主义到后现代的过程，我也是从后现代哲学往回了解到这些的。

我认为我们所说的实用工具不是一回事，我也举个例子，现在还有风水先生和算命先生，烧香拜佛也很常见，所谓现代科学的世界观，并没有让一些已经成为习俗和习惯的文化现象消失，烧香拜佛的人并不是真的像古代人那样，笃信存在此岸和彼岸的世界，只要做这些就能在死后去往彼岸。而是单纯的用这种习俗，仪式性的逃脱严密的社会性结构，让那个被科学，秩序严格规范的自我，暂时脱轨，用俗话说叫先买个心安，再踏踏实实的面对日常工作和人生。这就达到了这些文化习俗在现代的作用。
所以我认为的实用并不是，在现代社会的结构性体系中，仍然有精神分析或者MBTI的一席之位，科学也好，哲学也好都是随时间在进步的，但是不代表它们是线性排列的，如果钻一下牛角尖，世界上任何人都没法严格定义我们这个时代真正的精神和价值是什么，所以根本没有什么所谓的”舞台“。

我给你统一回复吧。你说的舞台，那两点我同意。我的意思就是说，到了现代乃至当代，这些被封闭时间线（也就是客观的观念发展史）早就碰撞，搅乱到一起，并没有人为区分出来的，只属于荣格-MBTI的心理学发展进程，一切观念，Max所谓的上层建筑，都要经历现代主义的大融合，结构主义本身，就是现代人的心智。在这之后，继续遭遇后现代主义，这就是正在变化的当代的问题。再也没有只属于某一个领域的舞台和线性的历史。

你这个问题，如果我要回答，我只会回答你什么是“存在”。
按照我们这块土地上崇尚的Marx主义，唯物主义看法，心理结构是纯粹的意识论，它是没法脱离物质基础来谈的，所以肯定没有永恒不变的心理结构。按照我的一些认识，经过观察，我们能对比一个农村农民和西方中产阶级的MBTI人格，并且能够发现他们身上存在的特征，这就是归类，诊断，比较。但是就是我之前说的，比较是建立在同一性基础上的，一个农村农民和西方中产阶级白领，之间的差异性，要远远远远大于我们对他们的MBTI人格归类，也就是说，他们两人从自我认知到现实行为，完全不会依照我们根据MBTI诊断出的结果，建立心理结构诊断的同一性，在阶级差异面前，根本不值一提，起不到任何参考作用。

接上面，我举这个例子，是因为，农村农民和西方中产阶级白领，这两个词本身就是Marx主义框架下的观念，我用这个例子去反对MBTI的心理结构，意思就是，语言本身，就是深层的意识形态，面对MBTI的心理结构，我们能够主观，主动去归类，诊断，但是面对Marx主义，面对语言本身的存在，我们的主观意志都是不起作用的。Marx主义哲学在这种程度上，影响着现代人。但是我还是可以问，Marx主义真的存在吗？就像你问MBTI的心理结构存在吗？这就是后现代哲学解决的问题了。

个鬼，现在才过去几年啊？论团队，能不能不要想着一个人成功的背后都有一个团队？ 有些东西几百年的都可以给你翻出来